“生產(chǎn)力提高對(duì)社會(huì)變化的影響極為巨大，進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，隨著生產(chǎn)力的極大解放，世界的變化與發(fā)展速度尤其迅猛”馮煦微微閉著眼睛，聽(tīng)任玉剛用一種平靜的語(yǔ)氣誦讀著人民黨最新的學(xué)習(xí)資料。
作為一名降臣，馮煦其實(shí)并不太完全能把人民黨的綱領(lǐng)當(dāng)作自己的追求，他的僅僅是對(duì)人民黨的領(lǐng)袖陳克有著欽佩。但是作為一名大儒，此人對(duì)待世界的看法還是相當(dāng)接近現(xiàn)實(shí)的。正想繼續(xù)聽(tīng)下去，任玉剛的聲音卻停頓下來(lái)了。沒(méi)有催促任玉剛，馮煦只是用一種更加舒適的姿勢(shì)靠在椅子上，真正的開(kāi)始閉目養(yǎng)神。
“馮先生，陳主席這話到底是什么意思？”任玉剛很認(rèn)真的問(wèn)道。其實(shí)如果按照舊時(shí)代的規(guī)矩，任玉剛是完全沒(méi)有必要對(duì)馮煦如此客氣的。他的女兒任啟瑩現(xiàn)在“貴為”人民黨安徽省辦公廳主任，馮煦也不過(guò)是做到安徽布政使，地位比起任啟瑩只怕還稍微差了那么一絲。所謂“母憑子貴”，牽強(qiáng)點(diǎn)說(shuō)，“父憑女貴”也不是完全說(shuō)不通。只是任玉剛自然不會(huì)有這種愚不可及的想法，因?yàn)樵谂f時(shí)代，任啟瑩莫說(shuō)身居高位，就連考功名也是被禁止的。
任玉剛也是自認(rèn)為真儒家信徒，他和馮煦是同事，加上馮煦也曾經(jīng)在鳳陽(yáng)府當(dāng)過(guò)官，所以?xún)扇岁P(guān)系才近了起來(lái)。
“陳主席前面已經(jīng)把話說(shuō)的很明白了，他想讓廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家做主人?！瘪T煦雖然閉著眼，回答的卻很是果斷。
“人民和勞動(dòng)人民卻別在哪里？”任玉剛自己就愛(ài)勞動(dòng)，所以直接問(wèn)到了點(diǎn)子上。
馮煦睜開(kāi)眼睛，“我覺(jué)得在陳主席看來(lái)，這勞動(dòng)人民就是君子，人民大概就是小人。所以他才反復(fù)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)這個(gè)理念?！?
儒家的核心理念就是等級(jí)觀念，“禮不下庶人，刑不上大夫”。這就是儒家的核心思想，只是中國(guó)歷代統(tǒng)治者并不是好忽悠的，所以才有“外儒內(nèi)法”的實(shí)施。所以統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于儒家并不是一個(gè)沖突的理念。而儒家認(rèn)為執(zhí)掌權(quán)柄的當(dāng)是“君子”?！懊窨墒褂芍豢墒怪?，那么被統(tǒng)治階級(jí)自然就是小人了。
任玉剛皺著眉頭，他雖然認(rèn)為這樣的解釋頗為合理，但是就如文件里面所說(shuō)，社會(huì)與時(shí)代都在變化，如果不是這個(gè)時(shí)代的大變化，誰(shuí)能想象的到，一個(gè)不靠血統(tǒng)，不靠夫家的女孩子現(xiàn)在也能完全依靠自己立于眾人之上。對(duì)這樣的變化，任玉剛雖然感到不安，作為受益者，他也不想去反對(duì)。
“不過(guò)陳主席熱衷教化，致力于教育。他所用的詞，是科學(xué)與民主?！瘪T煦繼續(xù)解釋道，“學(xué)科學(xué)，懂科學(xué)，用科學(xué)。此乃順應(yīng)時(shí)代的潮流。我們作為教育工作者，現(xiàn)在先把這些干起來(lái)再說(shuō)。”
“那民主一說(shuō)呢？”任玉剛問(wèn)道。
“民主是看統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的民主，還是整個(gè)中國(guó)的民主。就我看，陳主席是絕對(duì)不會(huì)搞什么選舉民主。憲法里面說(shuō)的清楚，既然是人民黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)，自然是人民黨執(zhí)掌這天下。你看陳主席論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)專(zhuān)政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的描述，完全是君子的標(biāo)準(zhǔn)么。”馮煦說(shuō)這話的時(shí)候聲音里面頗為欣慰。盡管陳克只說(shuō)過(guò)自己算是半個(gè)荀子的門(mén)徒，哪怕是荀子在清朝已經(jīng)沒(méi)什么地位，但是荀子畢竟也是自稱(chēng)儒家的人。最關(guān)鍵的是，陳克并沒(méi)有表示徹底推翻儒家的意思，這讓馮煦比較慶幸。
任玉剛剛看到陳克論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，也有與馮煦相同的感受。但是他私下寫(xiě)信給自己女兒任啟瑩，得到的回答讓任玉剛有些意外。聽(tīng)了馮煦的評(píng)價(jià)，任玉剛覺(jué)得馮煦未免有些想當(dāng)然了。整理了一下思路，任玉剛說(shuō)道：“君子固然是心懷天下為公的情懷，但是陳主席專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)背景是社會(huì)化大生產(chǎn)，而這社會(huì)化大生產(chǎn)本身講究的則是社會(huì)的平等。若沒(méi)有這社會(huì)的平等，那豈不是還是儒家那套，我覺(jué)得用君子來(lái)比擬無(wú)產(chǎn)階級(jí)只怕不太對(duì)得上?！?
馮煦慢條斯理的陳述著自己的觀點(diǎn)“我們講體用，儒家隨說(shuō)源于孔子，但是莫說(shuō)現(xiàn)在，就是秦后，諸侯若還是能與天子分庭抗禮，那就是亂世了。所以誰(shuí)當(dāng)政，這是體。但是我們?nèi)寮业年P(guān)鍵則是這個(gè)用。這世上的道理也好，事物也好，若是無(wú)用，莫說(shuō)兩千年，只怕兩天都維持不下去。陳主席講社會(huì)變化，這才是正理。我授業(yè)恩師曾經(jīng)講過(guò)，若是把論語(yǔ)當(dāng)作道理，那還不如不讀論語(yǔ)。論語(yǔ)所講皆是可用之事。后世腐儒只是認(rèn)識(shí)了幾個(gè)字，讀過(guò)幾本書(shū)，會(huì)寫(xiě)個(gè)排位，便高舉了這牌位，以孔子門(mén)徒自居。我儒家的之難，皆是由此而起。”
任玉剛雖然是讀的是儒家的書(shū)，不過(guò)老師卻是個(gè)普通的秀才，和馮煦這等人物一比，在受教育程度上還是大大不如。
“馮先生，您看陳主席講的用，卻是用在何處？”
“玉剛，統(tǒng)治階級(jí)與統(tǒng)治者卻大不相同。統(tǒng)治者來(lái)自于統(tǒng)治階級(jí)，但是統(tǒng)治階級(jí)卻未必各個(gè)都能成為統(tǒng)治者。歷朝歷代里頭，能稱(chēng)為君子的多，但是偏偏這些君子們多數(shù)當(dāng)不了官，就如玉剛你，可以當(dāng)官，自己卻不想。陳主席還是年輕，他希望全天下人民皆能成為統(tǒng)治階級(jí)，至少勞動(dòng)人民都能成為統(tǒng)治階級(jí)。畢竟現(xiàn)在共和了，陳主席不會(huì)當(dāng)皇帝，沒(méi)有了一家一姓的私心，從公心而，此乃正理。我認(rèn)為陳主席希望用今這個(gè)大變動(dòng)時(shí)代，改變天下?！?
任玉剛原本就很佩服馮煦，現(xiàn)在他是更加佩服了。如果時(shí)代沒(méi)變，任家也不會(huì)有今天的大變。很多人在這個(gè)激烈變動(dòng)的時(shí)代中看到的是陌生的現(xiàn)象，感受到的是極大的不安。也只有能夠看明白世界的人，才能看到其中包含的機(jī)會(huì)。這或許就是統(tǒng)治階級(jí)才擁有的視角吧。
“那馮先生要在這時(shí)代里頭興復(fù)儒家么？”任玉剛問(wèn)道。
“這是不可能的?！瘪T煦回答的干凈利落，“現(xiàn)在陳主席所做的乃是豎起他所倡導(dǎo)的論，我試圖趁機(jī)興復(fù)儒家呵呵，這不是螳臂當(dāng)車(chē)么？”
任玉剛對(duì)馮煦這話深為感動(dòng)，如果馮煦真的有“興復(fù)儒家”的豪情壯志，任玉剛自然是不會(huì)傻到與馮煦一起干這等傻事，他是堅(jiān)決要和馮煦劃清界限的。
“自孔子以來(lái)，儒家從未成為體，但凡儒家得勢(shì)之時(shí)，皆是在這個(gè)用字上。玉剛，我等若是心懷儒家。當(dāng)把這儒家的用處講的透徹。儒家自孔子起，邊是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，現(xiàn)在，我等自當(dāng)繼續(xù)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)才行。這就是陳主席所說(shuō)的，階級(jí)覺(jué)悟吧?！?
聽(tīng)了馮煦的話，任玉剛已經(jīng)目瞪口呆了。這話真的是大實(shí)話，也是真正讀先賢書(shū)的人才能說(shuō)出的話。只是這話若是被腐儒們聽(tīng)到，一定會(huì)被大罵為離經(jīng)叛道吧。
“我有一個(gè)打算，陳主席寫(xiě)過(guò)《中國(guó)文化傳承與唯物主義的興起》一書(shū)，但是此書(shū)中考據(jù)錯(cuò)誤甚多，引用的例子多數(shù)牽強(qiáng)附會(huì)，我也沒(méi)有什么心思在做官上，玉剛?cè)羰遣幌訔?，我們一起把這書(shū)修改了，你覺(jué)得如何？”馮煦問(wèn)。
這聲音不大，聽(tīng)在任玉剛耳朵里頭卻如同驚雷一般。萬(wàn)古留名一卷書(shū)，陳克當(dāng)年的名聲就是以此書(shū)而起。馮煦已經(jīng)是《新華字典》的編定人，以眼下看，人民黨奪取天下不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題，馮煦單靠了《新華字典》第一版的編定人這份功績(jī)，在學(xué)界就能夠名留后世。若是再能修訂了陳克的《中國(guó)文化傳承與唯物主義的興起》一書(shū)，那么馮煦對(duì)儒家的感情，以及對(duì)儒家的評(píng)價(jià)，定然能夠依托了此書(shū)廣為流傳。
當(dāng)然這么做也不是沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的，儒家最擅長(zhǎng)的乃是春秋筆法，馮煦絕不可能不在這書(shū)里面添加自己的想法。寫(xiě)的好壞，是否歌頌陳克，這還在其次。只要陳克認(rèn)為這書(shū)里頭有絲毫杵逆了陳克原本意思的想法，馮煦的下場(chǎng)已經(jīng)不是凄慘兩字可以形容的。