而且，劍氣本身無(wú)形無(wú)質(zhì)，試想一下，若是真正大成的六脈神劍，自然可以做到收放自如。

那么對(duì)敵時(shí)，你就很難判斷他會(huì)不會(huì)出招，下一招是什么，正所謂虛虛實(shí)實(shí)，所以六脈神劍才被稱(chēng)之為最強(qiáng)武學(xué)。

重點(diǎn)就在于靈活運(yùn)用，如果十次之中，有九次都是假的，一次真的，你被騙了九次，以為下一次還是假的時(shí)候，卻來(lái)一發(fā)真的劍氣，該如何應(yīng)對(duì)。

所以，六脈神劍不但強(qiáng)大，還很難防御，這才是他被稱(chēng)之為最強(qiáng)武學(xué)的原因。”

聞，眾女驚嘆無(wú)比，想到趙辰說(shuō)的場(chǎng)景。

對(duì)敵之時(shí)，無(wú)跡可尋也就罷了。

還不知道他的攻擊是真是假，也不知道下一招劍氣何時(shí)出現(xiàn)，又會(huì)攻擊哪里？

這才是最恐怖的，碰到真正大成的六脈神劍，確實(shí)很難防御。

阿碧驚嘆：“那豈不是天下無(wú)敵了？”

對(duì)此，眾女深以為然的點(diǎn)頭。

“倒也未必?！壁w辰收回內(nèi)力，語(yǔ)氣客觀，“六脈神劍雖強(qiáng)，卻有兩大局限：一是對(duì)內(nèi)力要求極高，段氏歷代能完全練成六脈的寥寥無(wú)幾，多數(shù)人只能勉強(qiáng)施展一兩脈；

二是它更擅遠(yuǎn)攻，若遇近戰(zhàn)高手貼身纏斗，劍氣的優(yōu)勢(shì)便會(huì)削弱?！?

他話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，提及其他劍氣絕學(xué)：“九州大陸的劍氣功夫不止六脈神劍，還有傳說(shuō)中的‘萬(wàn)劍歸宗’，便是另一種極致。

萬(wàn)劍歸宗需以自身內(nèi)力引動(dòng)天地間的劍器靈氣，召來(lái)萬(wàn)柄飛劍環(huán)繞周身，既可攻防一體，又能群攻殺敵，氣勢(shì)磅礴，更擅大范圍作戰(zhàn)。

但它的短板在于，需有‘劍?！虼罅縿ζ鳛橐?，若在無(wú)劍之地，雖然也可以釋放無(wú)窮劍氣，但威力便會(huì)大打折扣?！?

王語(yǔ)嫣若有所思：“如此說(shuō)來(lái)，六脈神劍勝在‘精’與‘快’，萬(wàn)劍歸宗勝在‘廣’與‘勢(shì)’？”

“很準(zhǔn)確?！?

趙辰贊許點(diǎn)頭，“還有一種無(wú)形劍氣，出自某位高人，無(wú)需依托經(jīng)脈，僅憑意念便能凝氣成劍，且可隨意變化長(zhǎng)短粗細(xì)，比六脈神劍更靈活，卻對(duì)武者的‘精神力’要求苛刻，古往今來(lái)幾乎無(wú)人能練成?！?

他看向王語(yǔ)嫣，補(bǔ)充道：“你精通武學(xué)典籍，該知道劍氣功夫的核心，皆在內(nèi)力轉(zhuǎn)化與心性掌控。

六脈神劍靠經(jīng)脈導(dǎo)力，萬(wàn)劍歸宗靠天地借力，無(wú)形劍氣靠意念聚力，路徑不同，卻殊途同歸。

鳩摩智之所以執(zhí)著于六脈神劍，未必是真為慕容博，更多是因?yàn)榱}神劍的強(qiáng)大傳說(shuō)，以及想要借助這門(mén)絕學(xué)強(qiáng)大自己，說(shuō)他是武癡，亦或者對(duì)強(qiáng)大武學(xué)的收集癖更加合適。

只不過(guò)，這么多不同武學(xué)的修煉之法會(huì)讓他自身的內(nèi)力沖突，最終的下場(chǎng)可想而知?！?

王語(yǔ)嫣恍然大悟：“難怪他此前強(qiáng)行修煉多家武學(xué)，卻總顯得駁雜。

原來(lái)他是想融合不同武學(xué)，嘗試駕馭更多武學(xué)。

可惜他急于求成，忽略了武學(xué)之間的內(nèi)力屬性的兼容性，才會(huì)埋下走火入魔的隱患?！?

趙辰笑著頷首：“正是如此。

武學(xué)之道，貴在知其然，更知其所以然，盲目追求強(qiáng)大武學(xué)，反倒容易誤入歧途?！?

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