“氣有高下品質(zhì)之分，上等氣建上等房，世人皆曰上等房更易邁入武圣之境，實(shí)則有誤，上等氣，下等氣，于入武圣一途，無(wú)差！”

“無(wú)差？那為何會(huì)意難平一說(shuō)？”

“老衲以為，難平，要改為難爭(zhēng)！你起于微末，應(yīng)當(dāng)能理解個(gè)中含義?！?

梁渠思量一番，大致能理解。

依舊是優(yōu)勢(shì)積累和劣勢(shì)積累的區(qū)別，一步先步步先，一步后步步后。

相比于高，縱然機(jī)會(huì)相同，低人競(jìng)爭(zhēng)起來(lái)仍處于劣勢(shì)地位，且劣勢(shì)容易越擴(kuò)越大。

不止是宗師，從踏上武道一途開(kāi)始，積累已經(jīng)產(chǎn)生。

梁渠背靠楊東雄，功法武學(xué)全不用愁，皆屬上乘，沒(méi)有花費(fèi)太多時(shí)間，精力和資源在上面。

但許多人獲得第一個(gè)大功，不是去兌換天材地寶進(jìn)階，而是要換一本合適功法。

等到下一輪競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)到來(lái)，梁渠既有功法，又有天材地寶加持，自然更容易獲得第二個(gè)大功。

第三輪，第四輪……

歲月流逝，路上行人越來(lái)越少，驀然回首，曾經(jīng)的同伴漸行漸遠(yuǎn)。

“但是大師，兩者沒(méi)有太大差別吧？下等氣不易競(jìng)爭(zhēng)，不等于不容易進(jìn)入武圣嗎？”

“非也?！崩虾蜕袚u搖頭，“看山是山，看山不是山，看山還是山，以后你會(huì)明白的。”

見(jiàn)老和尚不愿意說(shuō)透，梁渠沒(méi)有刨根問(wèn)底，把兜了一個(gè)大圈子的話題繞回來(lái)。

“那厄氣，災(zāi)氣，是要引發(fā)混亂和災(zāi)難方能產(chǎn)生？故而潰堤一事，讓大師想起他們？”

“正是如此，大雪山教所處的雪山域與大順不同，那里雖是二江源頭，神秘莫測(cè)，但生存環(huán)境極為苛刻，冷瘴彌漫，麥不生根，尋常百姓艱難竭蹶。

故而誕生出的信仰極其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾親眼目睹，是很難想象的。

厄氣，災(zāi)氣，正是此等環(huán)境下，大雪山宗師最常修持的上等氣，威力駭人……”

梁渠覺(jué)得討論信仰誕生屬性從老和尚口中說(shuō)出來(lái)怪怪的，沒(méi)多在意。

“大師能否詳細(xì)說(shuō)說(shuō)有何威力？”

老和尚雙手合十：“我扼殺的那位宗師一切所作所想，皆可把事情導(dǎo)向于我而，最壞的結(jié)果。”

梁渠不明覺(jué)厲。

如此說(shuō)來(lái)，豈不是另類(lèi)的控制運(yùn)氣？

怪怪……

“那災(zāi)氣與厄氣，是用什么容器收集的？一種容器，只能收納一種氣嗎？”

“看相性，例如災(zāi)氣與厄氣，兩者相似，往往能用同一容器收納，那宗師邪僧自大雪山中出來(lái)，正是為自己的徒子徒孫采納災(zāi)氣，我見(jiàn)之用的乃是一頭蓋骨作的法碗，邊上鑲嵌有黃金，骨骼晶瑩剔透，望之頗為不凡，事后為我所毀?！?

頭蓋骨？

梁渠聽(tīng)得頭頂一涼，總感覺(jué)冥冥之中有什么東西從自己的腦門(mén)上劃過(guò)。

一番探討。

梁渠對(duì)氣的了解越發(fā)深刻，知曉不同的氣往往有不同的神奇效果。

赤氣與枯木逢春氣，想來(lái)正是宗師境界所需要的“氣”！

澤鼎無(wú)敵！

旁人的五難，梁渠壓根沒(méi)有，且似乎沒(méi)有相性收納的問(wèn)題？

赤氣，枯木逢春，兩者怎么看都不太像是有相性的模樣，而且按照道理，澤鼎應(yīng)該屬水，居然連赤氣都能收。

如此說(shuō)來(lái)，赤氣無(wú)法使用，或許是自己相性不合的緣故？

至于老和尚食的什么氣，凝練出什么神通。

梁渠沒(méi)好意思問(wèn)，問(wèn)題太隱私，類(lèi)似于問(wèn)人家底牌是什么。

半晌，梁渠換個(gè)話題。

“大師，唯識(shí)法有突破嗎？”

“有！”

老和尚從桌案下的抽屜中抽出一疊手稿。

“眼識(shí)法，鼻識(shí)法，俱在此處。”

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