八大碗來邀了我、雜毛小道和阿東去赴宴，喝了幾杯酒，這過結(jié)也算是解開了。

上衛(wèi)生間時，路過一樓大廳，看到過道的一桌酒菜，鼻子頗為靈敏的我立刻感覺到異樣來：難怪八大碗的生意不景氣，用的這油，竟然是潲水、劣質(zhì)豬肉、豬內(nèi)臟、豬皮加工及提煉后產(chǎn)出的那種地溝油。

做餐館做得這么沒良心，果真不愧是門可羅雀。

還好我們吃的不是。

事情既然了結(jié)，我們也沒必要再牽扯其中，靜心下來做生意。雜毛小道第二天依然擺攤算命，討生活，龔二毛那幾個混子沒事去他攤子上晃，居然拉來了不少生意，果真是讓人驚奇。在雜毛小道來洪山的第三天，他終于耐不住性子，問我要起那銅鏡，觀瞻一番。

我警告他，說這鏡子我得來不易，可不能夠依他的性子，給我順走了。

說實話，我被這小子占便宜占怕了。

他吹胡子瞪眼，十分生氣，說貧道是貪你這破玩意的人么？只不過是見獵心喜，拿來幫你煉一煉，盡一份朋友之間的情誼罷了，你愛給不給，不然擱你抽屜里面，發(fā)霉算球。見他一副委屈樣，我連忙放低姿態(tài)，求他，他裝腔作勢，拿捏一番之后，欣然接受，然而按照慣例，又敲詐了我一萬元人民幣整。

瞧瞧著家伙，就是這副德性，狗是改不了吃屎了。

雜毛小道把銅鏡拿在手上觀察，不是發(fā)出一陣又一陣的嘆息聲。觀摩一番之后，告訴我這銅鏡是乃是宋遼金銅鏡，窄邊小鈕銘文字，端得是古董了。那個老尚居然能夠在地攤上以4000元淘到這么個玩意，不知道是有福還是有禍。銅鏡古已有之，直至明清時式微，到了清乾隆年間基本都被玻璃鏡給替代，不知道你捉的這個鏡靈，為何還在用。不過，一般來說，制鏡需要鏡范、澆鑄、刮削、研磨、拋光、開光六個步驟，這銅鏡應(yīng)該是當(dāng)時的高檔貨色……嗯，不錯，要拿去賣，就其藝術(shù)和歷史價值，百萬不止。

我說少扯這些鬼話，直接講怎么制成法器。

他持了一個咒語，然后雙手捧起銅鏡，默默地念著經(jīng)文，過了一會兒，偏頭問我，說你怎么知道用縛妖咒來制住這鏡中的魘靈的？我指著胸口的槐木牌，說是小妖朵朵告訴我的。

雜毛小道哈哈大笑，說你倒是找了一個女諸葛。

他告訴我，這鏡中有靈，便好辦了。他看了一下這鏡身和背面，可篆刻一個符咒靈陣，他的煉器法子，傳承自他師叔公、茅山一代符王李道子，他大致會十二種符咒靈陣，可適合此鏡的，有五個。

這符咒分別是“甘露咒”、“斗母玄靈秘咒”、“薦拔往生神咒”、“解冤結(jié)咒”、“破地獄咒”。甘露咒驅(qū)除邪惡、回復(fù)精力；斗母玄靈秘咒溝通靈體、養(yǎng)神休性；薦拔往生神咒、解冤結(jié)咒皆為超度惡鬼、勸解往生；而這破地獄咒，則是定格邪物，鎮(zhèn)壓鬼魂之功效。

他抬頭看我，問我到底選擇哪一個？

我問羅羅嗦嗦一大堆，到底想講個什么東西？我只想問，那個可以用來攻擊？我現(xiàn)在廢材得很，強烈需求一種攻擊性的法器，讓我有自保之力。雜毛小道點了點頭，說曉得了，那就用破地獄咒便是，這符咒一旦篆刻到鏡身之上，便能夠驅(qū)使里面的鏡靈，轉(zhuǎn)動法陣，與你的術(shù)法作共鳴，用來破邪物、定鬼身都可。

我興奮得渾身抖如篩糠，說這不是碉堡了？

雜毛小道撇著嘴巴，一臉的不屑，說屁啦，這玩意說厲害也厲害，但要說有多厲害，不就跟一個不用充電的防狼手電棍一樣？道與器，道是精神性的本體，是脫離物質(zhì)實體而獨自存在的最高原理，是永恒的、不朽的存在，而器，只是修行途中的工具而已。只有自身的強大，才是萬物之根本。

事實上，史上對于這兩者之間的爭論，由來已久。

所謂道教，分為全真道與正一道兩大系統(tǒng)，全真派的道士出家，以修真養(yǎng)性為正道；而正一派道士可娶妻，不忌葷，行符箓。若論真正在道術(shù)上有所建樹的得道之士，大部分都是全真派的道士。而修符咒的道門，因為簡單易行，于是泥沙混雜，多有心志不堅者混跡入內(nèi)，譬如正一道符箓派中的上清茅山宗。

茅山宗傳承了《上清大洞真經(jīng)》，修持方法以思神、誦經(jīng)為主，也煉丹，然而最有名者，莫過于由古之黑巫術(shù)改良而來的茅山道術(shù)。茅山宗聞名天下，然而在道教中的地位卻并不高，一飲一啄，莫過于如此。

追求力量強大的同時，卻沒有保持心性。