光孝寺香火鼎盛，游客絡(luò)繹不絕，到了光孝寺有一個(gè)景點(diǎn)不得不去，那就是光孝菩提，羊城八景之一。
光孝寺內(nèi)栽種著一顆菩提樹(shù)，為天竺高深智藥三藏移栽而來(lái)，是中國(guó)有歷史記載的第一顆移植過(guò)來(lái)的菩提樹(shù)苗。
智藥三藏曾有預(yù)：吾過(guò)后一百七十年，當(dāng)有肉身菩薩于此樹(shù)下開(kāi)演上乘法門(mén)，度無(wú)量眾。一百七十四年后，六祖慧能果然于此樹(shù)下受戒說(shuō)法，應(yīng)證了智藥三藏所。
只是當(dāng)秦宇幾人來(lái)到菩提樹(shù)處，才發(fā)現(xiàn)菩提樹(shù)下已經(jīng)圍滿了人，擠成了一個(gè)圈，不過(guò)和國(guó)人看熱鬧不同，這群人只是默默的盯著圈內(nèi)，不出聲議論。
“過(guò)去看看?！?
莫詠星是最喜歡湊熱鬧的，第一個(gè)沖進(jìn)了人群之中，占著身體的優(yōu)勢(shì)，硬是擠出了一條路，站在圈子最前面，根本不理會(huì)周?chē)送秮?lái)的憤怒眼神。
有了莫詠星的開(kāi)路，秦宇三人倒就方便多了，也跟著走到人群前面，幾人朝圈內(nèi)望去，才發(fā)現(xiàn)，圈子內(nèi)竟然是兩個(gè)上了年紀(jì)的和尚。
兩位老和尚相對(duì)而坐，底下各自放著一個(gè)蒲團(tuán)，兩人的身上都披著袈裟，熟悉佛教的人就知道袈裟只有一寺的方丈或者德高望眾的法師才有資格穿戴，這兩位老和尚的身份來(lái)頭定當(dāng)不簡(jiǎn)單。
“秦宇，這兩個(gè)和尚是在干嘛，坐在這里半天不動(dòng)。”莫詠星瞧了一會(huì)，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)老和尚一動(dòng)不動(dòng)，加上人群也是屏息無(wú)聲，不免感到無(wú)趣，朝秦宇問(wèn)道。
“應(yīng)該是在禪定吧。”秦宇也不確定，看樣子這兩位像是在禪定，但是佛家的禪定是很有講究的，一般都是選擇在幽靜的禪室內(nèi)，再點(diǎn)上一支禪香，這菩提樹(shù)下人來(lái)人往的，難免嘈雜。
“兩位大師是要進(jìn)行機(jī)鋒辯禪，左邊這位是光孝寺的智仁大師，右邊那位是南華寺的見(jiàn)空大師，兩位大師每天都要在菩提樹(shù)下進(jìn)行一次機(jī)鋒辯禪，已經(jīng)持續(xù)了好幾天了?！鄙磉叺囊晃恢心昴凶勇?tīng)到秦宇和莫詠星的對(duì)話小聲的解釋了一句。
“機(jī)鋒辯禪，是辯的什么？和尚不是講究無(wú)欲無(wú)求，四大皆空的嗎，怎么還辯論起來(lái)了?！蹦佇抢^續(xù)追問(wèn)。
“機(jī)鋒辨禪就是辯論的人通過(guò)一些機(jī)鋒互相印證對(duì)方的修行禪法的深厚程度?！边@回倒是秦宇給莫詠星解釋了一句。
不過(guò)他發(fā)現(xiàn)效果不大，不但莫詠星還是一頭霧水，就連表哥張華和童敏也是一臉疑惑的看向他，當(dāng)下只得清理下思路給他們?cè)敿?xì)解釋。
機(jī)鋒本義是弓上的機(jī)壓和鋒箭，在禪宗中則被引為無(wú)跡可尋蘊(yùn)含深刻佛理的詞句，意謂禪師與他人對(duì)機(jī)常以寄意深刻、無(wú)跡象可尋，乃至非邏輯性之語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)一己之境界或考驗(yàn)對(duì)方。
六祖慧能的風(fēng)幡論就是一次機(jī)鋒，機(jī)鋒有幾個(gè)特點(diǎn)，一是快捷迅論，不容思考，二是利如鋒箭，直如箭行，六祖一句：“不是風(fēng)動(dòng)，亦不是幡動(dòng)，而是仁者心動(dòng)”，直指人心，如石破天驚。
“其實(shí)也不止是禪師會(huì)進(jìn)行機(jī)鋒，古代文人也多喜歡參禪斗機(jī)鋒，在紅樓夢(mèng)中雙玉就經(jīng)常會(huì)參禪斗機(jī)鋒，其中第二十二回上半部講的“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)”里面就有一出機(jī)鋒悟禪的對(duì)話?！?
“小兄弟年紀(jì)輕輕的，沒(méi)想到還知道的這么多，現(xiàn)在的年輕人整天就知道追捧一些國(guó)外的偶像劇，咱們的一些傳統(tǒng)文化都不去了解。”
中年男子聽(tīng)到秦宇的話后翹起大拇指，顯然是在夸獎(jiǎng)秦宇，只是他這話讓莫詠星和張華頗不好意思，貌似他們就是那種對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)了解多少的年輕人。
“咱們的六祖就是一位著名的機(jī)鋒辯論高手，他所傳下來(lái)的《三十六對(duì)法》是南禪機(jī)鋒的主要對(duì)法，小兄弟既然了解機(jī)鋒，想必也應(yīng)該聽(tīng)過(guò)一宿覺(jué)的典故吧?！?
“嗯，在書(shū)上曾經(jīng)看過(guò)，講的是六祖慧能和他的五大弟子之一玄覺(jué)大師的一場(chǎng)機(jī)鋒。”
一宿覺(jué)的典故，秦宇曾經(jīng)在永嘉地方志書(shū)籍上看過(guò)，玄覺(jué)大師在未成為六祖弟子前就已經(jīng)是一位有道高僧，在瑞an縣的仙巖山參悟佛禪。
一日玄覺(jué)在讀《維摩詰經(jīng)》時(shí)，忽然覺(jué)得內(nèi)外明徹，經(jīng)文之中所說(shuō)的境界與他自己的內(nèi)心世界無(wú)二無(wú)別，自性宛然，于是玄覺(jué)大師便決定去山外云游，參學(xué)天下，找人印證。
恰是因緣，玄覺(jué)與六祖的弟子玄策相遇，兩人一見(jiàn)如故，相談也很是投機(jī)，于是決定聯(lián)袂去參謁六祖。
到了六祖的寺廟，六祖正坐在蒲團(tuán)上，玄覺(jué)不待玄策介紹，就走到六祖的身前，將錫杖搖動(dòng)的嘩嘩作響，圍著六組轉(zhuǎn)動(dòng)三圈，然后持丈而立，既不禮拜，也不作聲。
六祖看了他一眼，徐徐說(shuō)道：“作為僧人，應(yīng)當(dāng)具備三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行，請(qǐng)問(wèn)你從哪里來(lái)，竟然如此傲慢無(wú)禮。”
玄覺(jué)不在乎，說(shuō)：“了生脫死，是人生最大的事情，而且，各種因緣的變化又迅速無(wú)常，其它的事情在我看來(lái)都不重要，因此，我也就顧不上什么威儀不威儀、禮節(jié)不禮節(jié)了”
六祖再問(wèn)：“既然如此，為何你不去領(lǐng)悟不生不滅，無(wú)快無(wú)慢的道理呢?！?
玄覺(jué)回答：“根據(jù)我的體會(huì)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物根本就沒(méi)有什么生死、有無(wú)，因此，領(lǐng)會(huì)不領(lǐng)會(huì)本來(lái)就不存在，也就更談不上什么快與慢了。”