甲寅年，九月初九，唐鶴童來(lái)桂林城正好過去半個(gè)月時(shí)間。

這時(shí)候的桂林城，已經(jīng)是一副烈火烹油的景象了。

北平總統(tǒng)府也是幾次來(lái)人，想要勒令「百花門」和「廣西羅家」收手，但是最后都是不了了之了。

實(shí)際上，這次事件也不會(huì)以「百花門」和「廣西羅家」的意志為轉(zhuǎn)移。

甚至于，連「廣西羅家」身后的「瓊山派」，也不過是一個(gè)被推向臺(tái)前的傀儡罷了！

「瓊山派」門派駐地，是位于瓊州，也就是海南島的。

明面上，是由劉永滇這個(gè)從清朝反正過來(lái)的兵備道臨時(shí)都督，實(shí)際上，島上各國(guó)勢(shì)力林立，根本無(wú)法計(jì)數(shù)。

像是現(xiàn)在殖民越南的法國(guó)佬，殖民泰國(guó)的英國(guó)佬和殖民菲律賓的西班牙人，基本都在島上有的明顯的活動(dòng)痕跡。

當(dāng)然，這里面不能夠忽略的，還有已經(jīng)實(shí)際殖民臺(tái)灣島快20年的日本，也在打著海南島的主意。

根據(jù)符箓?cè)降那閳?bào)網(wǎng)絡(luò)可知，「瓊山派」原本確實(shí)是隸屬于南全真的一個(gè)派別。

祖師也確實(shí)是南七真之一的白玉蟾，甚至于，他們本派里面還有另一位南七真石泰的傳承。

但是，因?yàn)閭鞒羞^于晦澀艱深的原因，「瓊山派」并不是一個(gè)人丁興旺的門派。

畢竟，當(dāng)年白玉蟾留下傳承之時(shí)，也沒有考慮到后人會(huì)以自己的傳承開宗立派。

只是想要分享自己在悟道之中的收獲，進(jìn)而把一些玄而又玄的東西，以道家隱語(yǔ)的形式著錄下來(lái)。

本意是希望跟同境界的修士交流，卻沒有想到被后人秘密私藏下來(lái)，從不示人！

要知道，瓊州畢竟是大陸的離島，島上有自己的原始土著，也就是黎族人。

而多半這種原始土著，都是有自己一套信仰體系，并以此信仰體系，而發(fā)展出來(lái)一套異人傳承。

黎族有著非常顯著的「斷發(fā)文身，飼養(yǎng)鬼靈」傳承特征，而這種傳承特征多半也是由于古楚巫文化，在神州大地流浪繁衍，而逐漸發(fā)展演變過來(lái)的。

因此，黎族的異人體系也是基于巫文化而產(chǎn)生的。

只不過，現(xiàn)在并不是三十多年后，講究民族大融合的時(shí)候，本地土著對(duì)于神州大地和華夏子民這個(gè)概念，并沒有多大的認(rèn)同感。

所以，只要是能夠給他們提供足夠改善部落生存環(huán)境報(bào)酬的勢(shì)力，黎族給他們辦事是不會(huì)有任何心理壓力的。

前面說(shuō)過，「瓊山派」的傳承過于晦澀艱深，雖然對(duì)于性名修為增長(zhǎng)效果比較顯著，但是爭(zhēng)斗手段可是相當(dāng)?shù)膮T乏。

而源于巫文化的黎族異人傳承，為了在山林之間求生，自然是著重發(fā)揮其的爭(zhēng)斗手段。

例如，黎族的禁公，能夠直接通過敵人的毛發(fā)，追溯敵人的血脈，并利用自己奉養(yǎng)的「祖先鬼」，對(duì)其血脈發(fā)動(dòng)咒法攻擊。

也是因?yàn)椤腑偵脚伞沟膶?duì)敵手段不足，其掌門真人“晦明真人”，被黎族的大禁公成功施咒落降，現(xiàn)在呈現(xiàn)一種生死不知的狀態(tài)。

“晦明真人”就是那位羅公子的師傅，也是這位“上官真人”的師兄。

實(shí)際上，在「瓊山派」之內(nèi)，“晦明真人”和“上官真人”師兄弟二人并不對(duì)付。

一方面，是二人修道的目的不同。

“晦明真人”入道修行是因?yàn)榭雌萍t塵，通過修道的方式避世，不想再攪合在世事之中了；

而“上官真人”入道修行就是為了獲得強(qiáng)有力的手段，成為萬(wàn)人之上的存在。

在門內(nèi)的時(shí)候，“上官真人”也從不在的自己師父和師兄弟面前，隱藏自己的野心。