門(mén)長(zhǎng)唐炳文可是提著一口氣，沒(méi)有任何換氣，帶著唐鶴童跑到了桂林城城外。

來(lái)到城外的唐炳文，并沒(méi)有第一時(shí)間帶著唐鶴童，向重慶撤離。

而是直接來(lái)到了城外的蘆笛光明山！

現(xiàn)在的光明山，當(dāng)然不是百年之后，聞名于世的溶洞風(fēng)景區(qū)，而是一個(gè)異人門(mén)派的駐地所在！

這個(gè)異人門(mén)派，就是廣西本省壯族布麼所組建的「布洛陀道」！

「布洛陀道」的構(gòu)成，跟壯族自己的布麼體系異人的手段有著非常大的關(guān)系。

“布麼”這一個(gè)詞，是源自于壯語(yǔ)發(fā)音，翻譯過(guò)來(lái)就是“巫公”或是“道公”的意思。

而不論是翻譯成“巫公”還是“道公”，都是沒(méi)有任何錯(cuò)漏的！

主要原因就是，「布洛陀道」本身就是本地原始信仰巫術(shù)，結(jié)合了民間流傳道教傳承后，而形成的法脈！

「唐門(mén)」跟「布洛陀道」打交道，可不是近幾年的事了。

根據(jù)《唐門(mén)源流》這本門(mén)內(nèi)史書(shū)的記載，在明朝正德年間，兩方之間就已經(jīng)有了來(lái)往。

「唐門(mén)」和「布洛陀道」能夠平等相處的原因，一方面是兩派之間，沒(méi)有根本的利益沖突；

另一方面，就是「唐門(mén)」和「布洛陀道」互相之間，有著訴求方面的互補(bǔ)！

像是「唐門(mén)」對(duì)藥材和各種毒物，都有著充沛的需求，而恰好廣西就是華夏大地有名的“天然藥庫(kù)”。

且由于十萬(wàn)大山，位于廣西境內(nèi)，自然「布洛陀道」也能夠輕松給「唐門(mén)」供應(yīng)得上豐富的毒物！

而「布洛陀道」所需要的，其實(shí)就是漢傳異人的各種法門(mén)，只要是能夠用上的，不論簡(jiǎn)陋還是繁雜，他們是真的來(lái)者不懼！

「唐門(mén)」這個(gè)刺客門(mén)派，一般都會(huì)在刺殺目標(biāo)后，在安全的情況下，搜集有價(jià)值的戰(zhàn)利品。

最多的，就是各種異人身上自修的功法異術(shù)！

因此，「唐門(mén)」也能夠滿足得了「布洛陀道」的需求。

當(dāng)然，大門(mén)大戶的弟子，多半是不會(huì)把自己功法異術(shù)隨身攜帶的。

畢竟，這類(lèi)有著悠久傳承的門(mén)派，早就把對(duì)傳承的加密，刻在了骨子里面。

最有名的，就是少林的「七十二絕技」，是需要用相應(yīng)佛經(jīng)進(jìn)行化解，實(shí)際上，就是利用這些佛經(jīng)對(duì)「七十二絕技」進(jìn)行了加密。

佛門(mén)有類(lèi)似手法，道門(mén)也有類(lèi)似手法，像是「符水咒法」、「禁制封印」一類(lèi)的東西，最早都是用來(lái)給自家傳承加密的！

所以，「唐門(mén)」能夠獲得到的功法異術(shù)，多半都是散人自修，或是異人們意外獲得，沒(méi)有經(jīng)過(guò)加密的，其素質(zhì)良莠不齊，也是可以預(yù)料的！

而這些散人自修，或是通過(guò)奇遇獲得的傳承，一般情況下，流傳出去，也不會(huì)遭到傳承背后勢(shì)力的圍剿。

即便是「唐門(mén)」把它們流通給了「布洛陀道」，也沒(méi)有太過(guò)于嚴(yán)重的后患。

因此，「唐門(mén)」與「布洛陀道」的幾百年交流，還是非常和諧愉快的！

像是的「唐門(mén)」弟子在「布洛陀道」勢(shì)力范圍內(nèi)，遇到意外情況，就可以向本地「布洛陀道」展示自己標(biāo)志性的「炁毒」異術(shù)，暫時(shí)性得到「布洛陀道」的庇護(hù)。

反之，「布洛陀道」的布麼，如果是在蜀中「唐門(mén)」勢(shì)力范圍內(nèi)，遭遇了危及生命的緊急情況，也是可以向本地「唐門(mén)」情報(bào)點(diǎn)，展示自己標(biāo)志性的「天兵巫靈」，來(lái)得到「唐門(mén)」的庇護(hù)！

唐炳文沒(méi)有直接帶著唐鶴童撤回山城，并不是他有什么特殊考量。

主要是因?yàn)椋弃Q童覺(jué)得自己作為「唐門(mén)」弟子，第一單生意這么不了了之，絕對(duì)會(huì)對(duì)自己后續(xù)的心境，產(chǎn)生致命影響。