能稱(chēng)為緊隨其后的就是江蘇的王有宏，在人民黨攻下蘇北之后，段祺瑞并不相信人民黨會(huì)遵守與袁世凱的協(xié)議，保留蘇南。結(jié)果人民黨卻真的遵守了協(xié)議。王有宏以憲政先鋒張勛繼承人的角色登上了蘇南的政治舞臺(tái)。好歹把江蘇議會(huì)給維持到現(xiàn)在。也算是歷經(jīng)風(fēng)雨。

王士珍認(rèn)為這些人都有屬于自己的政治綱領(lǐng)，他們能夠按照一套模式來(lái)組建政府。北洋的模式很簡(jiǎn)單，就是滿(mǎn)清的一個(gè)變化。但是北洋素來(lái)重視工商，重視開(kāi)設(shè)銀行。在北方，袁世凱已經(jīng)命人開(kāi)設(shè)了好幾個(gè)實(shí)業(yè)銀行，投資給地方工商業(yè)，倒也有了些成效。

而浙江孤懸北洋之外，如果想完全模仿北洋的模式是不可能了。甚至經(jīng)濟(jì)上與北洋聯(lián)成一體都做不到。段祺瑞直覺(jué)的感受到，他現(xiàn)在身?yè)?dān)北洋重任，只能開(kāi)創(chuàng)屬于段祺瑞自己的浙江模式。到底選擇怎樣一個(gè)模式，段祺瑞始終沒(méi)有頭緒。

看著蔡元培熱心介紹的《三民zhu義》文稿，段祺瑞哪怕是知道這是一個(gè)圈套，他也很想有所借鑒。心里頭搏斗了片刻，段祺瑞接過(guò)了那份文稿。

段祺瑞終于接過(guò)文稿，蔡元培心里頭大大的松了口氣。自打1905年后，革命局勢(shì)變化之快令蔡元培瞠目結(jié)舌。作為著名的學(xué)者，蔡元培堅(jiān)信行動(dòng)重要，但是理論更重要。遍觀當(dāng)時(shí)真正以推翻滿(mǎn)清目標(biāo)的革命黨，孫中山已經(jīng)是最能拿出理論基礎(chǔ)的人。蔡元培寧肯暫時(shí)離開(kāi)光復(fù)會(huì)，而與孫中山商討，就是欣賞支持孫中山的革命理論。

陳克這個(gè)青年當(dāng)時(shí)根本就不入蔡元培法眼。更別說(shuō)陳克自己根本也不投身光復(fù)會(huì)，而是單槍匹馬的在上海搞起了自己的革命組織。就這么一個(gè)身無(wú)分文，靠向秋瑾賣(mài)表?yè)Q取了幾十兩銀子的青年。開(kāi)場(chǎng)染布、制藥，接著辦學(xué)校，組建政黨。再拜嚴(yán)復(fù)為師，去北京見(jiàn)了見(jiàn)世面，接著突然就崛起在安徽的水災(zāi)中。

等蔡元培再把目光轉(zhuǎn)回陳克身上的時(shí)候，就眼見(jiàn)人民黨猛烈崛起。大有席卷天下的模樣。而與人民黨保持合作的陶成章與秋瑾、徐錫麟等人，雖然屢遭挫折，卻也在率領(lǐng)光復(fù)會(huì)脫離同盟會(huì)之后建起了功業(yè)。黃興宋教仁1908年脫離同盟會(huì)，帶走了作為骨干的湖南華興會(huì)成員。原本位居革命領(lǐng)導(dǎo)地位的同盟會(huì)，在沒(méi)有任何外敵打擊的局面下竟然這么急速瓦解了。

在這樣的局面下，孫中山并沒(méi)有消沉。相反，他埋頭著書(shū)立說(shuō)，試圖建立起能與人民黨對(duì)抗的革命理論。蔡元培覺(jué)得幫不上忙，這才回到了浙江。卻恰逢段祺瑞統(tǒng)領(lǐng)北洋第三鎮(zhèn)殺進(jìn)浙江，給了陶成章、秋瑾等人領(lǐng)導(dǎo)的光復(fù)會(huì)沉重打擊。聽(tīng)到了陳克傳的話(huà)，蔡元培是抱著必死的決心前往袁世凱那里談判的。卻沒(méi)想到袁世凱居然給了光復(fù)會(huì)存在的空間。

光復(fù)會(huì)從滅頂之災(zāi)中保住了存在，可局面變化給了同盟會(huì)最后一擊。袁世凱與人民黨突然脫離軍事對(duì)峙，回師北京奪取了中央政權(quán)，同時(shí)大開(kāi)國(guó)會(huì)。這下，曾經(jīng)在日本鬧騰革命的各個(gè)派系，以及革命青年們都看到了共和憲政的曙光，他們?cè)僖膊还芡藭?huì)。要么傾向于已經(jīng)實(shí)際確立的君主立憲，要么干脆就回國(guó)投奔北洋去，試圖實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

蔡元培得到了從日本傳來(lái)的消息，同盟會(huì)已經(jīng)名存實(shí)亡。內(nèi)部各個(gè)派系全部回國(guó)，參與到各省的議會(huì)爭(zhēng)奪中。還固守同盟會(huì)的，只剩了孫中山、陳其美，還有北方以汪精衛(wèi)為首的少數(shù)革命青年。

就在心急火燎的時(shí)候，孫中山突然把終于完成的《三民zhu義》這份革命綱領(lǐng)以及政治設(shè)計(jì)托人送給了蔡元培。蔡元培一看就決心以這個(gè)綱領(lǐng)來(lái)建設(shè)全新的浙江。

在浙南的日子里，蔡元培也研究了不少?lài)?guó)內(nèi)各個(gè)政治派系提出的綱領(lǐng)。陳克提出的綱領(lǐng)雖然不怎么對(duì)外宣傳，但是也不是完全弄不到。蔡元培一看陳克提出的“勞動(dòng)人民當(dāng)家做主人”的綱領(lǐng)，立刻就徹底反對(duì)了。吹噓人民權(quán)力是一碼事，但是以政治制度保證“勞動(dòng)人民當(dāng)家做主人”是另外一碼事。

勞動(dòng)者必須至于知識(shí)份子，或者說(shuō)蔡元培這類(lèi)知識(shí)份子領(lǐng)導(dǎo)的地主士紳集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)之下。這是蔡元培真正認(rèn)同的制度。大字不識(shí)幾個(gè)的農(nóng)民的確是勞動(dòng)者，他們憑什么站到人讀書(shū)人頭上？哪怕只有這一點(diǎn)，蔡元培就與人民黨劃清了界限。

但是孫中山的《三民zhu義》卻能讓蔡元培從中看到理想。由民族主義、民權(quán)主義和民生主義構(gòu)成的孫中山革命綱領(lǐng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“三民zhu義”。

在孫中山的政綱中，三民zhu義被完整地表述為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”四句話(huà)。

民族主義是孫中山首先揚(yáng)起的戰(zhàn)斗旗幟。它反映了近代中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的民族間矛盾既有帝國(guó)zhu義同中華民族的矛盾，又有以滿(mǎn)族貴族為首的清朝統(tǒng)治集團(tuán)同漢族及其他少數(shù)民族的矛盾，而帝國(guó)zhu義和清朝統(tǒng)治集團(tuán)正日益勾結(jié)起來(lái)。

民族主義的主要內(nèi)容之一，就是“反滿(mǎn)”?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，始終是資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在清末的戰(zhàn)斗口號(hào)。這不僅由于清王朝是一個(gè)由滿(mǎn)族貴族“宰制于上”的封建專(zhuān)制政權(quán)，還因?yàn)樗呀?jīng)成為“洋人的朝廷”?！胺礉M(mǎn)”口號(hào)所以具有廣泛的動(dòng)員意義，原因就在于此。避免中國(guó)被瓜分、共管的厄運(yùn)，爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放，是民族主義的另一主要內(nèi)容。在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山把“外邦逼之”和“異種殘之”并列為民族主義“殆不可須臾緩”的基本原因。“非革命無(wú)以救垂亡”，而革命必須“先倒?jié)M洲政府”，民族主義的反對(duì)帝國(guó)zhu義壓迫的意義蘊(yùn)涵于此。

民權(quán)主義是三民zhu義的核心。它反映了近代中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)主要矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾。民權(quán)主義的基本內(nèi)容是：揭露和批判封建專(zhuān)制主義，指出封建的社會(huì)政治制度剝奪了人權(quán)，因而，決非“平等的國(guó)民所堪受”；必須經(jīng)由“國(guó)民革命”的途徑推翻封建帝制，代之以“民主立憲”的共和制度，結(jié)束“以千年專(zhuān)制之毒而不解”的嚴(yán)重狀態(tài)。與這種“國(guó)體”的“變革”相適應(yīng)，關(guān)于政體的擘劃也構(gòu)成民權(quán)主義的重要內(nèi)容。

與《三民zhu義》對(duì)照看，蔡元培更加理解了人民黨的革命綱領(lǐng)。人民黨也提反清、反對(duì)帝國(guó)zhu義，不過(guò)這些都不是人民黨的綱領(lǐng)，而是革命各階段的任務(wù)。人民黨“勞動(dòng)人民當(dāng)家做主人”的核心綱領(lǐng)，以階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)達(dá)成反剝削的各階段任務(wù)。只要被人民黨認(rèn)定為“剝削者”的，不管是滿(mǎn)清還是帝國(guó)zhu義，統(tǒng)統(tǒng)是要打倒的對(duì)象。

無(wú)疑，這些就能解釋人民黨在土改中對(duì)地主士紳的殘酷打擊。地主士紳們僅僅是擁有了土地，就被人民黨認(rèn)為是剝削者，然后將地主士紳的土地盡數(shù)沒(méi)收。膽敢武裝反抗的地主士紳統(tǒng)統(tǒng)被殘酷鎮(zhèn)壓了。

而孫中山的三民zhu義中的“民生主義”就讓蔡元培欽佩無(wú)比。孫中山把民生主義的主要內(nèi)容歸結(jié)為土地與資本兩大問(wèn)題?！捌骄貦?quán)”“土地國(guó)有”是孫中山的土地方案。主要內(nèi)容為“當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)仍歸原主所有，其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享”。孫中山認(rèn)為這一方案的實(shí)施可以防止壟斷，也能使“公家愈富”，從而促進(jìn)“社會(huì)發(fā)達(dá)”。

也就是說(shuō)，地主士紳們還能保證土地的所有權(quán)，只是買(mǎi)賣(mài)中比原先地價(jià)高的部分，由國(guó)家收稅，這些資金用于建設(shè)國(guó)家。

在蔡元培看來(lái)，人民黨以政府直接主導(dǎo)土地營(yíng)運(yùn)，就是最大的剝削。人民黨不僅掌握了政權(quán)，更掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，是個(gè)以革命為旗號(hào)，徹底實(shí)施獨(dú)裁專(zhuān)制的政黨。其邪惡，只怕比滿(mǎn)清還更加不如。

所以蔡元培跑來(lái)向段祺瑞推薦孫中山的《三民zhu義》綱領(lǐng)，就是為了不讓浙江變成人民黨的那種邪惡橫行的省份。

段祺瑞對(duì)前面這些政治和土地部分毫無(wú)興趣，這一年多的經(jīng)驗(yàn)，讓段祺瑞深知向江浙地主們收稅的艱難。凡是實(shí)現(xiàn)不了的東西，都是沒(méi)用的東西。段祺瑞作為軍人，堅(jiān)持這種務(wù)實(shí)的態(tài)度。

不過(guò)看到后面政治制度建設(shè)，段祺瑞卻完全來(lái)了興趣。

應(yīng)對(duì)三民zhu義，孫中山提出了五權(quán)分立。他認(rèn)為不該向西方那樣采取三權(quán)，所以孫中山再加上考試、監(jiān)察兩權(quán)，成五權(quán)。

段祺瑞雖然不懂商業(yè)，卻不是不懂政治。

在段祺瑞看來(lái)，孫中山提出的考試制度實(shí)在是大有文章可做，考試制度是選拔官員的方式。由專(zhuān)門(mén)設(shè)立的考試院行使考試權(quán)，但考用不能合一，因?yàn)榭荚囋簺](méi)有行政權(quán)。甚至，連到考多少人都不曉得。

至于監(jiān)察制度，將屬于立法權(quán)中的彈劾權(quán)分離出來(lái)，另外成立監(jiān)察院。當(dāng)監(jiān)察院提出彈劾后，卻沒(méi)有國(guó)會(huì)可以審判，結(jié)果就將它放到司法院，在其下設(shè)公務(wù)員懲戒委員會(huì)。由監(jiān)察院提起彈劾，公務(wù)員懲戒委員會(huì)審判。

這就是給掌權(quán)者大開(kāi)方便之門(mén)么，只要段祺瑞控制了考試院與監(jiān)察院，就可以隨心所欲的控制官員選拔。

至于孫中山弄出的議會(huì)，一方面設(shè)國(guó)民大會(huì)為政權(quán)機(jī)關(guān)，一方面設(shè)五院為治權(quán)機(jī)關(guān)，偏偏在五院之上又設(shè)立總統(tǒng)理治權(quán)，可這個(gè)總統(tǒng)又不具權(quán)力指揮五院，只能調(diào)停。

段祺瑞覺(jué)得這孫中山實(shí)在是個(gè)妙人，弄出一個(gè)看似位高權(quán)重的總統(tǒng)，但是卻實(shí)際上根本什么都掌握不了。而只要段祺瑞掌握了軍權(quán)、考試院與監(jiān)察院，再在議會(huì)里頭有一定的支持者，這就完全架空了議會(huì)和這個(gè)所謂的總統(tǒng)。表面的權(quán)力很可能歸所謂的議會(huì)，實(shí)際上根本就不是。

這玩意搞起來(lái)之后，段祺瑞只用看議會(huì)鬧騰就行了，他手握重兵，誰(shuí)能動(dòng)他分毫。而且掌握了官員任免的段祺瑞大可自行其是。實(shí)在是頂不住了，把議員們清洗一番，換批人上臺(tái)充場(chǎng)面就夠了。

這孫文真的是個(gè)革命黨么？段祺瑞好奇的想到。

如果浙江采用了陳克的模式，不用說(shuō)，用“勞動(dòng)人民專(zhuān)政”的制度號(hào)召起反對(duì)剝削的窮老百姓，可以海潮一樣吞掉新軍第三鎮(zhèn)。這當(dāng)可稱(chēng)為革命。如果是浙江王有宏搞起的三權(quán)分立的議會(huì)制度，哪怕內(nèi)部鬧成一團(tuán)，哪怕是因?yàn)檐娏Σ蛔愣桓姨魬?zhàn)人民黨，但是在防備浙江的新軍第三鎮(zhèn)方面，江蘇議會(huì)倒是很團(tuán)結(jié)的。也算是形成了集團(tuán)。

可是這五權(quán)分治，到底分治的是段祺瑞，還是分治的地主士紳？段祺瑞對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣。想到這里，段祺瑞臉上忍不住露出了微笑。

見(jiàn)到段祺瑞笑了，蔡元培連忙說(shuō)道：“段公，在下有一得之愚，想與段公商討?！?

段祺瑞放下這厚厚的冊(cè)子，帶著莫測(cè)高深的笑容說(shuō)道：“請(qǐng)蔡先生賜教?！?

_f