慧聰大師欣然接受，“劍之請起，晚些為師亦會(huì)為你開光驗(yàn)身，今天你且先隨我等學(xué)習(xí)一些打坐禪理罷。”

“所謂打坐，在于靜心悟禪，增加內(nèi)元和佛理認(rèn)知，我看你內(nèi)元充足，但并不穩(wěn)固，想必是你平時(shí)心煩氣亂所致，靜心安神對你內(nèi)元加固有無上好處?！?

說罷，慧聰大師拿出一本書，《蓮華圣經(jīng)》，“劍之，你且先照這本書研究一番，不明白的請教我或眾師兄。“

易劍之接過書，走至一蒲團(tuán)上翻看。以前易席教過道家入定的基礎(chǔ)功法，此時(shí)到看這本書，只覺二家法門相差較遠(yuǎn)，佛家講求的是養(yǎng)心，書中共分為三種境界，最高境界是敬畏之心，也就是要堅(jiān)持自己怕信仰不可動(dòng)搖的意思，而第二境界是慈悲之心。生命的價(jià)值在于被別人需要，就如同金錢的價(jià)值在于使用。人是需要有慈悲心的，在力所能及的情況下盡可能地為別人多做事情，哪怕微不足道的小事，也是生命價(jià)值的體現(xiàn)，第三境界是感恩之心，對世間萬物心懷感恩，第四境界是寬容之心。對人寬容，對己寬容，洞不在深，有容乃大。

而道家講求的是三寶，也就是精、氣、神三樣，精是指身上的先天元陽；氣是指人身未生之初的祖氣；神即性，天所賦之元神，也就是靈魂。

看著這本《蓮華圣經(jīng)》，易劍之久久不能平靜，這本書其實(shí)是要讓自己走的是一條平息心中恨意之路，但靈水村幾百條人命，能被這本書就將仇恨平息掉嗎？答案是肯定的，絕對不可能。那現(xiàn)在自己修行要不要繼續(xù)？佛法與道家法典不能同時(shí)修行，自己首要的是解決雙掌洞穿的問題，看來自己只能暫時(shí)先將道家修行放一邊，修行這佛家法訣了。

書僅有十頁，易劍之將里面的內(nèi)容也大略看過了一遍，放松心神默念法訣打坐起來，不知過了多久，只覺得從丹田處升起一道與以前完全不同的些許內(nèi)元，這道內(nèi)元在丹田處緩緩地向自身其他脈絡(luò)散去，易劍之知道此道內(nèi)元就是剛開始修行的佛家內(nèi)元。

以前蛇丹和道家功法在自己體內(nèi)倒也相安無事，現(xiàn)今又多出佛家功法，二道內(nèi)元深恐自己地位不保，隨著佛家內(nèi)元的不斷擴(kuò)散，竟強(qiáng)加阻攔，防止佛家內(nèi)元進(jìn)一步擴(kuò)散，而佛家內(nèi)元亦想爭得一席之地，絲毫不相讓，一時(shí)間三道完全不同的內(nèi)元在體內(nèi)翻滾著，互相干擾。隨著爭斗劇升，易劍之丹田處如被火燒，全身急劇發(fā)抖，隨后佛家內(nèi)元竟已在身體里面有了一席之地，隨后竟向更深層次的經(jīng)脈方向沖去。易劍之只覺得身上每一寸肌膚都成了三道內(nèi)元的必爭之地，痛苦不堪。

易劍之暗自叫苦不已，今天才剛打坐，竟會(huì)遇上此等之事，一時(shí)不知如何是好，是強(qiáng)行切斷還是任由這道剛升起的佛家內(nèi)元發(fā)展？猶豫不決之時(shí)，佛家內(nèi)元爭得一席之地后，竟不再去沖擊各經(jīng)脈，而是停下來不斷穩(wěn)固所得之地，易天大樂只覺丹田一陣輕松，收收心神睜開雙眼。

“終于醒來了，”隱隱傳來慧聰法師的聲音。

“師傅，我怎么了？怎么大家都沒有人影了？”易劍之看到四周人影空空，只有慧聰大師在自己跟前。

“善哉善哉，你知道你這一打坐已過多久了？”慧聰大師朗朗一笑說道。

“就一會(huì)兒吧，挺快的。”易劍之疑惑不解。

“你打坐了一天一夜，現(xiàn)在已是第二天中午時(shí)分，各師兄弟都已在武德殿修行外功了?！?

聽到這話，易劍之大驚，自己明明就感覺一會(huì)，怎么就已是一天一夜了，而且自己除了覺得有點(diǎn)肚餓外，基本上不覺得有任何疲憊之意。

“阿彌陀佛，想不到劍之你慧根如此之深，第一天打坐就已能進(jìn)入物我二忘之境。若加以時(shí)日，你的成績倒也無可厚量?！绷T，眉目間喜氣上揚(yáng)。原來慧聰手下雖有二十幾名弟子，但一個(gè)個(gè)慧根較淺，每次寺內(nèi)三堂人比武都是最后一名，此次看到易劍之確如法無師叔所講，極有可能成為自己這一組可造之材，一時(shí)竟在此守了一夜，深怕易劍之有何異樣。

易劍之哪會(huì)想到這些，本想告訴他根本不是打坐入定了那么久，而是三道內(nèi)元爭斗造成的，想了想，這些事情還是待以后再講吧。

“劍之，你且去用齋吧，稍事休息下，下午到武德殿修行外功?！被勐旉P(guān)心地說道。

“好的?！?

易劍之來到齋堂，現(xiàn)在早已過了午膳時(shí)間，所幸慧聰法師吩咐預(yù)留了易劍之的一份，這時(shí)齋堂一小師傅端上飯菜，只見一土制碗里面盛放著幾片菜葉和二塊饅頭，修佛之人生活清素，想來不假。

這二塊鏝頭吃下肚，易劍之只感覺肚子里面仍在咕咕叫，“哎，這樣子哪里還有力氣修行啊?！逼鋵?shí)易劍之不知，佛家雖說注重修心，也同樣注重修身，更有傳說中有一位法師為了能脫離這具肉身，習(xí)得無上佛法，竟枯坐潭邊七七四十九天，每日僅食菊飲露維持，最終竟得道飛升，這就是一直流傳的“食菊飲露煉體法”，由此可見修佛之人對于修身的看重。

飯畢，易劍之來到武德殿，只見大殿正中，塑著一菩提尊像，菩提為佛果之名，乃是佛因、佛果之法，大殿之中通明透亮，左右各豎九根黑漆擎天柱，意為九九歸一，約有百余名年輕弟子分成三個(gè)地方在練習(xí)，只見各弟子或在打樁，或在口中念念有詞，雙手掐著奇怪的結(jié)印修行。

慧聰正同另外二位白衣袈裟大師一起討論著什么，見易劍之進(jìn)來，招招手，讓易劍之過來。

“劍之，來我同你引見下，這一位是我大師兄慧能大師，主管達(dá)摩堂修行。”

“大師叔好，在下易劍之，昨日剛?cè)牖勐旈T下，望以后多多指點(diǎn)。”易劍之行禮說道，只見此慧能大師方臉精瘦，氣息內(nèi)蘊(yùn)，雙目有神，竟看不透此人。

“這位是我二師兄慧悟，主管天王堂修行?！?

易劍之亦是微微行禮，只見慧悟同慧能竟有些許相同之處，就是全身精瘦，不過慧能法師是尖臉窄額，

“好了，劍之，你且隨我過來?！被勐斦f道領(lǐng)到大殿一塊空地上，“我們修行最重因果，凡事需多多努力，而你雙掌洞穿，我建議你以修習(xí)內(nèi)元為主，外功在你內(nèi)元穩(wěn)固或遇瓶頸時(shí)再做修煉?！?

“佛家功法，首重修煉舍利。所謂的舍利，是指修成正果的高僧體內(nèi)擁有的珠狀物。這珠狀物可在人體丹田處形成靈力、能量的凝聚狀態(tài)，顏色偏金黃、淡黃、玉白三色。舍利聚之成團(tuán)，散則無形。一旦舍利凝聚成形，就會(huì)擁有莫大的能量！你可憑此能量不斷修復(fù)你雙掌，相信會(huì)有奇效，至于法無師叔所講秘籍之事，我也沒有權(quán)利去藏金閣，眼前你就打坐二天，二天后再修煉一天的外功罷?！?

易劍之聽到如煉成舍利就會(huì)有機(jī)會(huì)修好雙掌，一時(shí)感覺希望來了，問道：“師傅，你練習(xí)的何等功法，可否有形成舍利？”

只見慧聰竟一搖頭道：“我苦修“天龍禪訣”和“寶蓮降魔功”四十余年，卻也沒有凝聚起真正成形的舍利。倒是我大師兄和二師兄二人，最近神光煥發(fā)，眉目之間一股佛光閃現(xiàn)，想必舍利成形指日可待了?！?

易劍之一陣大驚，剛升起的希望又告破滅，慧聰修行了四十余年都未有成形的舍利，而自己就算四十年修成舍利，能否修復(fù)好雙掌還不一定，四十年自己肯定不能等的。

慧聰見易劍之一時(shí)竟呆呆地站在那，雙眼發(fā)愣，一動(dòng)也不動(dòng)，想必剛才自己所講令得他失去信心。微微一笑道“劍之，你且不必傷懷，舍利雖非短期之內(nèi)可練就，但你可以凝聚內(nèi)元，內(nèi)元純厚后可以試著耗費(fèi)一些內(nèi)元試著修復(fù)?！?

易劍之醒悟過來，眼前亦只能如此了。

“這二本乃是我修行的“天龍禪訣”和“寶蓮降魔功”前五重的手抄本，你且收下慢慢看，不明白之處我自會(huì)講解。你初來每日的早課須到，其他時(shí)間可自由安排，我每過七日會(huì)考察你的修行進(jìn)展，切莫因貪玩荒廢了修行?！?

易劍之這幾日幾乎都是在修行殿靜坐悟禪，希望早已能提高自己佛家內(nèi)元，好修復(fù)雙掌。

三大不同派系的內(nèi)元在體內(nèi)仍不停地相互*，互占一方，這令得易劍之頭痛不已，剛開始時(shí)，易劍之希望佛家內(nèi)元能占據(jù)上峰，主導(dǎo)其他二大內(nèi)元，但蛇丹和道家內(nèi)元根本不想避讓，死守各自的丹田和所屬奇經(jīng)各脈，佛家內(nèi)元一時(shí)久攻不下，亦不再強(qiáng)攻，反而占山為王，在上丹田處安營扎寨，而道家內(nèi)元亦在中丹田處擺好陣勢，蛇丹則在最底層下丹田處嚴(yán)陣以待。

無論是哪一家的內(nèi)元都講究氣順元通，能夠在身體內(nèi)自由行走，現(xiàn)在這三道內(nèi)元各占一方，每每易劍之想運(yùn)行內(nèi)元調(diào)息，總會(huì)被逼得滿頭大汗，全身痛苦不已。

每隔七日慧聰果真會(huì)過來查看一翻，見到易劍之豪無起色，不禁搖頭走開，他哪知道易劍之現(xiàn)在所處之境非同一般，稍有不慎就會(huì)走火入魔。