公子大才！

侯卿作為頂尖層次陸地神仙,全場(chǎng)第三武道強(qiáng)者,亦是隨之領(lǐng)悟到了嬴子夜所玄妙。

又是過(guò)了片刻。

其余眾人,亦是紛紛領(lǐng)悟了其中玄妙,紛紛贊道：太子殿下大才,學(xué)究天人！

先天之象,后天之相,一字之差,云壤之別！

怪不得太子殿下竟然施展出了數(shù)種強(qiáng)力手段,且?guī)е涞郎裢ㄖ狻?

對(duì)于眾人恭維稱贊,嬴子夜也未得意,只是搖了搖頭,笑道：此皆是先賢之智爾！

本宮只不過(guò)是從這寶山之中,挖掘出了少許瑰寶。

無(wú)論是此方世界,還是后世藍(lán)星,諸夏文明皆是最古老悠久,經(jīng)久不衰,天下第一！

蘊(yùn)含了天地宇宙,大道天道,人與萬(wàn)物之間的緊密聯(lián)系,且包含了哲學(xué)術(shù)算樂(lè)理等等……

后世藍(lán)星嬴子夜當(dāng)時(shí)未曾身居高位,對(duì)于諸夏文明歷史源頭只是比尋常人了解的多一些。

諸如,最早的樂(lè)器,其實(shí)是為了治病而發(fā)明的。

樂(lè)通藥！

樂(lè)的繁體字樂(lè)與藥的繁體字藥除卻草字頭,完全一模一樣。

黃帝內(nèi)經(jīng),靈樞邪客亦是有所記載天有五音六律,分別對(duì)應(yīng)了人的五藏六府。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中將角、徵、宮、商、羽五音分屬木、火、土、金、水！

從而五音與五臟相通,有了五藏相音學(xué)說(shuō),即宮聲入脾,商音入肺,角聲入肝,徵聲入心,羽聲入腎。

且五音之間亦是與五行一般相生相克。

在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《管子》等史籍中,也可看到五音與陰陽(yáng)五行的關(guān)系。

且五臟六腑更準(zhǔn)確的說(shuō)法,是五藏六府,藏于體內(nèi)……

這些皆是嬴子夜通讀諸子百家書(shū)籍,以及道德經(jīng),和諸夏文明源頭易經(jīng)來(lái)的感悟。

太子殿下著實(shí)謙虛了！

公子天資聰穎,亦是關(guān)鍵一點(diǎn)！

多謝太子殿下（公子）點(diǎn)撥我等……

對(duì)于嬴子夜的話,眾人大多只是當(dāng)其謙虛。

他們也不是沒(méi)有看過(guò)先賢之書(shū),且帝學(xué)百家宮海納百川,集天下各門(mén)各派典籍學(xué)說(shuō),他們都是可以觀閱的。

但是從中有能夠有所收獲者卻是甚少,與嬴子夜這般有巨大感悟的,更是少之又少！

先賢典籍雖是不錯(cuò),蘊(yùn)含大道天道之理,但是悟性也是必不可少。

不過(guò)袁天罡和侯卿,以及諸子百家眾山長(zhǎng)等人還是決定閑暇時(shí)分,定要好好讀書(shū),觀閱百家之,溶于自身。

或許短時(shí)間內(nèi)沒(méi)有收獲提升,但是天長(zhǎng)日久,也必然有所收獲。

呵！

嬴子夜輕聲笑道：說(shuō)到先天后天之別,本宮再于諸位講解一下老子所著道德經(jīng)中一段文吧。

臣等愿耳聞！

眾人拱手拜道,側(cè)耳傾聽(tīng)。

半步天人境界的武道強(qiáng)者講道,他們求之不得。

尤其是道家和陰陽(yáng)家,二家同源,皆是原自于黃老莊子,聽(tīng)得講道德經(jīng),更是興奮。

大方無(wú)隅,大器免成！

嬴子夜道：大音希聲,大象無(wú)形,道隱無(wú)名。

大器免成,是要作為無(wú)形,不斷變化,循環(huán)往復(fù),生生不息……

后世道德經(jīng)中大器免成為大器晚成,但是那是被篡改后的。

大器晚成,既以成,于是有了定型。

大器免成,順其自然,以其不成而時(shí)刻變化。

是以孔子也說(shuō)了,君子不器！

既君子心懷天下,不像器具那樣,作用僅僅限于某一方面……

十五章中亦是有和此相似一句。