李世民記得陳平安說過,他不會(huì)把出現(xiàn)在歷史長河上的那些傳世之作都拿出來。
那些都是先賢們嘔心瀝血所做。
更多的,也是他們對于人生的感悟。
李世民一開始也是支持這一點(diǎn),尊敬先賢本就是讀書人應(yīng)該有的良好德操。
如果連先賢都不尊敬,把他們苦心造詣出來的傳世之作,拿出來當(dāng)做是自己的,從而獲得很高的名聲。
明顯是一種損人利己之行為。
李世民就不太喜歡。
但是,有時(shí)候看到了陳平安在史冊上提到的一些,特別是他聽到了劉禹錫所做的陋室銘,又心生感慨。
這等傳世之作,也不知道以后還有沒有。
若是以后不再有劉禹錫這個(gè)人,這一條歷史長河上,豈不是就滅有陋室銘這一篇佳作了
那實(shí)在是太可惜了?。?
以后的世人也就再也看不到這般經(jīng)典之佳作。
山不在高,有仙則靈。水不在深,有龍則名。斯是陋室、惟吾德馨……。
說實(shí)話。
李世民又很想要讓陳平安把那些原本的歷史長河上的所有佳作,都寫下來。
這樣一來,以后的世人還是可以看到這么多的佳作。
嗯。
更多的還是李世民自己想要看,唐宋八大家的佳作,他都想要掌掌眼。
看完了。
又覺得這樣的佳作,豈能自己一個(gè)人看,應(yīng)該和天下萬民一起分享。
這也叫與民同樂嘛。
可惜,他也知道,這么做,有點(diǎn)不為人子。
李世民在擔(dān)憂長孫皇后的狀況,這兩個(gè)月來,陪伴長孫皇后的時(shí)間都比較多。
一開始,還是讓長孫皇后十分歡喜。
時(shí)間長了。
長孫皇后就察覺到了一點(diǎn)兒異樣。
只不過,她也不知道李世民為何會(huì)這樣,都三十好幾了,也算是老夫老妻了。
便勸說李世民要以天下為重,以國家大事為重。
一直到了七月初。
李世民才稍微松了一口氣。
在這期間。
他是直接把在國醫(yī)館坐診,給那些婦女、閨秀等女子看病的長樂公主,都給叫回了皇宮,讓她每天都陪在長孫皇后的身邊,帶著長孫皇后一起鍛煉身體呢。
這段時(shí)間,對于佛門的打壓都松了不少。
更是打算大赦天下,以此為長孫皇后祈福。
但是他也知道,若是以此為借口,怕是會(huì)引起長孫皇后的疑慮。
畢竟,她現(xiàn)在的身子骨還算是不錯(cuò),這些年休養(yǎng)得當(dāng),并沒有重病在床。
李世民突然來這么一下子,豈不是會(huì)嚇到她
百官們也不會(huì)答應(yīng)的。
陳平安當(dāng)初還和他議論過,大赦天下對于有一些囚犯是仁慈,可是對于有一些囚犯來說,那就是放虎歸山,后患無窮。
殺人償命,本就是最公道的律法。
大唐律就應(yīng)該成為大唐治國理政最重要的依據(jù)。
大秦變法圖強(qiáng),其中最重要的便是法度,約束了大秦人,讓他們規(guī)規(guī)矩矩地做事情。
大唐若是不搬起石頭砸自己的腳,那就也要以大唐律為重。
該砍頭的,絕對不能讓他活著。
該抄家的抄家,該放去充當(dāng)徭役的,就絕對不能還是一個(gè)良民。
只有重法度,才能真正約束百姓,震懾宵小。
他們在動(dòng)手的時(shí)候,會(huì)想到嚴(yán)重的后果,會(huì)猶豫,會(huì)衡量利弊。
陳平安講述過,法律和道德是社會(huì)中兩個(gè)不可或缺且相互交織的規(guī)范體系,它們共同維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)公平正義。
盡管法律和道德在性質(zhì)、表現(xiàn)形式、調(diào)整范圍和實(shí)施手段等方面存在顯著區(qū)別,但二者之間也存在著密切的聯(lián)系和互動(dòng)。
兩者性質(zhì)有所不同,法律是由國家制定或認(rèn)可的,具有國家意志性和權(quán)威性；而道德則是社會(huì)生活中自發(fā)形成的,依賴于人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和輿論力量來維持。
兩者表現(xiàn)形式不同,法律具有明確性、規(guī)范性和可預(yù)測性,通常以成文法或判例法的形式存在；而道德則往往以不成文的形式存在,如風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論等。
法律主要調(diào)整人們的行為,對違法者進(jìn)行制裁；而道德則廣泛調(diào)整人們的思想、行為以及人與人之間的關(guān)系。
法律的實(shí)施依賴于國家強(qiáng)制力,如大理寺、不良人等。
而道德的實(shí)施則主要依賴于人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論和習(xí)慣力量。
法律和道德在內(nèi)容上往往相互重疊,許多法律規(guī)范本身就是道德規(guī)范的法律化。
例如,尊老愛幼、誠實(shí)守信等既是道德規(guī)范,也是法律原則。
不得不說。
聽了陳平安的這些話,李世民真的是受益良多。
大唐律在史冊上被李世民當(dāng)做是加強(qiáng)自身權(quán)柄的工具,但是這個(gè)工具卻沒有用好。
等到了李治時(shí)期,大唐律形同虛設(shè),到了后來,還有皇帝另外編撰了律法。
這般朝令夕改,讓官員們又如何很好地去依據(jù)律法來判斷是非、對錯(cuò)
更如何服眾