陳平安回道：陛下,所謂羊吃人理論實(shí)則就是以利誘之,既然在突厥可以這么干,那么吐蕃自然也能干！
不過(guò),突厥是游牧民族,吐蕃是游牧和農(nóng)耕相結(jié)合,以農(nóng)耕為主的番邦,他們的需求也不太一樣,需要改變一些策略。
李世民點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)道：講來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)。
初次聽(tīng)陳平安講述羊吃人的理論,雖然半知半解,但是大威震撼。
等到理解了之后,那是興奮不已。
原來(lái),還真的有兵不血刃就可以拿下一個(gè)國(guó)家的良策,這羊吃人的理論,當(dāng)真是一個(gè)雪中送炭之策。
如今,大唐就正在實(shí)行,讓草原的突厥部落專(zhuān)門(mén)為中原的工廠生產(chǎn)羊毛。
陳平安回道：引誘突厥,直接用羊吃人的理論就行了,羊毛弄進(jìn)來(lái)大唐的商賈還能掙錢(qián),可對(duì)于吐蕃就不行了,因?yàn)樗麄兎诺呐Ｑ蚱贩N跟草原上的民族不一樣。
那么,對(duì)待吐蕃就不能再用羊吃人的理論,吐蕃還是很重視農(nóng)耕的,他們那邊盛產(chǎn)一種農(nóng)作物,叫做青稞,可以用青稞來(lái)制作成為青稞酒,還有一個(gè)宗教,叫做密宗,其原本應(yīng)該是屬于天竺佛教,到了吐蕃之后,進(jìn)行了本地改造罷了,也可以用一用！
佛教的理念是什么
吃齋念佛！
吐蕃之地,若是人人都吃齋念佛,人人都忌諱殺生,人人都信奉佛教,又是何等場(chǎng)面
這一點(diǎn),和對(duì)待突厥人一樣,用佛門(mén)來(lái)教化他們,不失為一種手段。
陳平安在以前也是給李世民講述了佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、科學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。
還好,李世民并非是一個(gè)崇尚佛學(xué)的皇帝,不然,陳平安的攤牌身份,一點(diǎn)兒作用都沒(méi)有,還會(huì)被皇帝當(dāng)作是佛祖派來(lái)的使者。
李世民不相信佛學(xué),對(duì)于道學(xué),雖然也相信,但是不是全信。
他推崇道門(mén),也是因?yàn)榈兰业睦献诱眯绽?這能夠給李唐的李姓找到一個(gè)歸屬,從而提高李家的身份,提高他皇帝的威望。
這么做,也是有著目的的,而不是真的信任道門(mén),從而推崇道門(mén)。
等到了李治時(shí)期,因?yàn)榈篱T(mén)的發(fā)展壯大,再加上,玄奘西行歸國(guó),被中原的佛門(mén)大肆宣傳,成為了唐朝時(shí)期的名流,也就相當(dāng)于是千年之后的網(wǎng)紅。
李治當(dāng)然也就隨大流了。
李世民被陳平安的科學(xué)技術(shù)所影響,也更相信,日行萬(wàn)里的汽車(chē),和飛在九天之上的飛機(jī)更為真實(shí),也更有可能實(shí)現(xiàn)。
所以,他自然也更為推崇科學(xué)之道,聽(tīng)從了陳平安的建。
把本土的一些佛門(mén)高僧,派去了突厥,讓他們?nèi)ソ袒回嗜f(wàn)民。
既然眾生平等,那突厥人也應(yīng)該被教化才對(duì)。
不能因?yàn)橹性容^富有,王朝比較講究律法,朝野上下也都是講禮貌的人,就隨便引誘。
有本事,去讓突厥人放下屠刀、立地成佛?。?
李世民聽(tīng)到這里直接啪啪啪的鼓掌起來(lái)！
有道理。
我們購(gòu)買(mǎi)他們的青稞酒,他們就會(huì)大面積種植青稞,然后釀酒。
等到他們的青稞耕種的多了,青稞酒也多了。
這買(mǎi)不買(mǎi),到時(shí)候還是我們說(shuō)了算。
不想買(mǎi),他們就要求著我們買(mǎi),不然,他們的青稞酒,就會(huì)壞在地窖里面。
是不是
陳平安笑著點(diǎn)點(diǎn)頭,這就是他的目的了。
中原佛教和那密宗雖然都是天竺佛教傳過(guò)來(lái)的,卻也因?yàn)榈赜虿煌?所以有了差別。
讓佛門(mén)高僧前往吐蕃宣揚(yáng)佛法,到時(shí)候,中原佛教和吐蕃密宗就會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)斗。
如此便能引起吐蕃的內(nèi)亂之可能,是也不是
陳平安再一次點(diǎn)頭,回道：陛下,此法還要附加一條,那就是想辦法扶持另外一個(gè)干布。
不然,以松贊干布和祿東贊的聰明才智,很容易就看出來(lái)了。
若是他們直接抓住那些宣揚(yáng)佛法的高僧,悄悄地殺了,也就失去了作用。
想辦法找到松贊干布和祿東贊的對(duì)手,扶持他們搶奪干布之位。
在讓中原佛教高僧支持這些人,好讓他們能夠在吐蕃立足,相信佛教的高僧還是很愿意的。
畢竟,如今大唐推崇道教,又有一個(gè)儒學(xué)作為官學(xué)。
佛教在中土的生存環(huán)境還是比較差的,弘揚(yáng)佛法的難度很大,而要是去了突厥、吐蕃等地,這些未曾受到教派教化之地,倒是可能很好地糊弄呢。
李世民非常認(rèn)可地點(diǎn)了點(diǎn)頭,只要是理智的人,必然能看出來(lái)這一點(diǎn),更不會(huì)允許自家的密宗受到威脅吧。
而若是想辦法扶持松贊的對(duì)手,搶奪他的位子。
也就相當(dāng)于是東·突厥和西突厥,乙毗咄陸和阿史那咄苾之間的爭(zhēng)斗一樣。
一山不容二虎！
陳平安這是在想辦法分化吐蕃,不讓吐蕃在松贊的手上壯大起來(lái)。
再用佛門(mén)教化和感化他們,最后在拉攏他們,讓他們加入大唐這個(gè)大家庭。
天下大同嘛。
歷史上的唐朝就是這么做的,算得上是一個(gè)多民族融合的開(kāi)放的王朝。
朝堂之上,也有不少其他民族的官吏。
陳平安繼續(xù)道：臣還有一策,其實(shí)也是符合以利誘人的原則,那就是往吐蕃賣(mài)東西,茶葉、錦緞、古玩、琉璃、甚至是人力車(chē)、好吃的好玩兒的,全都賣(mài)！
同時(shí),再用賣(mài)東西的錢(qián),買(mǎi)他們的牦牛肉、羊肉、青稞酒。
不買(mǎi)糧食,不買(mǎi)他們的其他商品,就這三樣。
到時(shí)候,他們就會(huì)放棄種其他的糧食,而改換為放牧和種青稞來(lái)釀酒。
同時(shí),中原對(duì)外的糧食價(jià)格要提高,為中原的三倍！
最好,是官方的糧商來(lái)做這一筆生意,嚴(yán)禁私人糧商賣(mài)糧給這些番邦。
他們就只能是努力放牧,努力釀酒,賣(mài)了換錢(qián),再高價(jià)買(mǎi)糧,又或者是低價(jià)買(mǎi)好吃的好玩兒的,讓他們感覺(jué)到好吃的好玩兒的很便宜,而糧食很貴,但是又不是那么的貴,屬于能承受的范圍,不會(huì)餓死很多人。
那么假以時(shí)日,吐蕃那片大地上便到處都是牛羊了,還有遍地的青稞。
吐蕃百姓們的手中,也存不到多少錢(qián),他們想要活下去,就只有努力放牧和釀酒。
同時(shí),他們也會(huì)產(chǎn)生對(duì)大唐的依賴(lài),到時(shí)候,就算是松贊干布揮手,想要攻打大唐,吐蕃的百姓們也不會(huì)同意,因?yàn)橐坏┖痛筇崎_(kāi)戰(zhàn)。
他們沒(méi)有糧食可以吃,手中只有牦牛和羊,還有青稞酒。
他們沒(méi)了好吃的好玩兒的,也沒(méi)有了糧食。
戰(zhàn)爭(zhēng)的好處要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于通商的好處,吐蕃的百姓們就會(huì)抗拒戰(zhàn)爭(zhēng)。
李世民聽(tīng)到這里,微微蹙眉,低頭沉思了起來(lái)。
這就是典型的貿(mào)易戰(zhàn)了。
而在重農(nóng)抑商的年代,搞什么貿(mào)易戰(zhàn),那完全是不可能的。
李世民是經(jīng)過(guò)了陳平安的洗腦,才會(huì)能很快接受,并且領(lǐng)悟其中的道理。
若是其他人,估計(jì)還是完全懵懂,甚至是只覺(jué)得天方夜譚。
秋日清晨的長(zhǎng)安,給人一種云里霧里的感覺(jué)。
北方特有的冷霧把這個(gè)古代少有的超級(jí)都城掩蓋在了一層薄紗之下。
陳平安沒(méi)有選擇人力車(chē),哪怕他知道將作監(jiān)其實(shí)離這兒還有點(diǎn)距離,他也選擇走著過(guò)去。
這時(shí)候,晌午剛過(guò)不久,長(zhǎng)安城的朱雀街上,依舊是熱鬧非凡,務(wù)工的、挑著擔(dān)子出來(lái)賣(mài)菜的、替府上出來(lái)采買(mǎi)的,各種各樣的人群匯聚到了一起,便如同一個(gè)熔爐,熔化成了一幅鮮活的圖畫(huà)。
這就是人間煙火氣。
同時(shí),也代表著這個(gè)皇城的活力。
沒(méi)多久,陳平安便來(lái)到了將作監(jiān)的作坊門(mén)外,拿出了身份牌,經(jīng)過(guò)了里面熟人的認(rèn)定,才算是過(guò)關(guān),能夠進(jìn)入將作監(jiān)。
在沒(méi)有人臉識(shí)別這種技術(shù)的支持之下,也只有這么做了。
以免有一些密探會(huì)混進(jìn)去。