只不過,在這之前,孫思邈一直云游四方,又或者是在鐘南山那邊和一些道士論道。
歷史上,也是后來幾次進京為長孫皇后治病,又給那些達官貴人看病,以及云游四方,算是赤腳醫(yī)師,再到千金方之后,才名揚天下,受世人敬仰。
御醫(yī)們聽完陳平安講解的縫合傷口之法,一開始,還覺得有一些不可能,做不到,天方夜譚。
可是細(xì)細(xì)一想,卻又很有道理。
若此法可行,便是能夠挽救萬千之人的性命??！
先生大才。
我等佩服！
御醫(yī)們是真的服了。
你會工匠之術(shù)也就罷了。
現(xiàn)在竟然連醫(yī)術(shù)也會一些。
如此博學(xué)多才,還是一少年郎,還讓不讓人活了！
你這腦子,怕不是有著過目不忘的能力吧
李世民則是對御醫(yī)們吩咐道：你們先不忙著回去實驗,還有一事,你們可在旁邊聽著,到時候,也可建獻策一二。
御醫(yī)們抱拳施禮道：喏。
不過一會兒。
高士廉、長孫無忌等人匆匆而來。
李世民對陳平安示意道：陳卿,你再把你的建,和諸位說道說道。
陳平安開口道：諸位上官,臣剛于陛下建,臣聞醫(yī)道者,乃民生之根本,國運之基石。今觀天下,百姓或有疾病之苦,而醫(yī)館寥寥,實乃民生之患。故臣建議,當(dāng)廣建醫(yī)館,以保民安。
夫醫(yī)館之建,宜選地之佳,以便百姓就醫(yī)。且其規(guī)模宜大,容納病患,方能緩解就醫(yī)之難。又醫(yī)館之內(nèi),宜設(shè)名醫(yī)良醫(yī),以精湛醫(yī)術(shù),濟世救人。如此,則百姓有病可醫(yī),有疾可治,其福祉自不待。
再者,醫(yī)館之建,亦可促進醫(yī)藥業(yè)之發(fā)展。醫(yī)者需藥,藥者需市,二者相輔相成,共榮共興。若醫(yī)館遍布,則醫(yī)藥業(yè)必興旺,百姓用藥更為便捷,醫(yī)者亦能得其所求,皆大歡喜。
且夫,醫(yī)館之建,亦能提升國家之形象。國家重視民生,關(guān)注百姓健康,乃仁政之舉。若醫(yī)館眾多,百姓安居樂業(yè),則國家之形象自然提升,四海之內(nèi),皆稱頌我朝之仁政。
廣建醫(yī)館,以保百姓安康,促進國家繁榮。陛下圣明,能洞察此理,施此仁政,則天下幸甚,百姓幸甚。
此外,醫(yī)館之建,雖可免費看病,卻還是要抓藥吃藥從而治病,只看不治,何以痊愈
如今之藥材多為山野之間,若年年采摘,也必會絕跡于山林。
臣以為,當(dāng)在各地,規(guī)劃藥田。
藥材之商通常因為一些藥材之稀少,從而坐地起價,若有藥田,人工種植,也可預(yù)防一些稀少之藥材絕跡山林,從此再無此藥。
藥材從藥田到藥館,再從藥館到病人手中,也需要朝廷之監(jiān)管。
此雖繁瑣,卻能讓萬千百姓能夠看得起病、吃得起藥、活得了命！
再者,當(dāng)鼓勵藥師收徒、也鼓勵學(xué)子從醫(yī)。
若可行,太醫(yī)署當(dāng)為先,廣收學(xué)徒,傳授醫(yī)術(shù),再于各地建立國醫(yī)館,坐診醫(yī)館,為百姓們開方治病。
國醫(yī)館之藥材,為各地藥田提供之藥材,這藥材多了,價格也可便宜一些。
到時候,也就可讓許許多多的百姓能夠看病、治病。
這就是相當(dāng)于建立公辦醫(yī)館,并且把太醫(yī)署作為一個單獨的官署,也并非只是給皇帝和達官貴人們看病,更重要的是,還要負(fù)責(zé)監(jiān)管各地國醫(yī)館,還要教授學(xué)子。
唐朝時期,太醫(yī)署也確實算得上是早期的醫(yī)學(xué)院,招收一些學(xué)子,教授他們醫(yī)術(shù)。
但是那個規(guī)模實在是太小了。
陳平安的建議就是擴大規(guī)模,打破思想一術(shù)傳三代的思想約束。
到時候,你科舉考試屢屢不中,那就不要還繼續(xù)寒窗苦讀啊。
完全可以棄文從醫(yī)。
可選擇的路多了,也就不會讓科舉考試成為所有讀書人的唯一選擇。
也就可以在后續(xù),規(guī)定三十五歲以上的讀書人,不得再參加考試。
不然,等再過個二三十年,科舉考試越來越深得人心。
萬般皆下品、惟有讀書高的理念也不自然地形成,很多學(xué)子怕是要學(xué)到老、考到老。
然后,窮酸秀才遍地走,不事生產(chǎn),還要浪費口糧,并且還會拉開貧富差距。
只不過,陳平安的這一條建,過于超前了。
魏徵又是第一個站出來。
醫(yī)館之推廣,謬矣。蓋醫(yī)術(shù)之道,非口舌所能盡述,亦非昭告所能彰顯。醫(yī)者,應(yīng)持仁心,施仁術(shù),以救死扶傷為己任,豈可借推廣之名,行牟利之實
夫醫(yī)館者,乃治病救人之所,非市賈交易之地。若醫(yī)者唯利是圖,只顧推廣之名,而不顧醫(yī)術(shù)之精,則病患何所依醫(yī)者之職責(zé),在于解除病痛,恢復(fù)健康,而非炫耀醫(yī)術(shù),博取聲名。
且推廣醫(yī)館,往往夸大其詞,誤導(dǎo)病患。病患聞其,以為神醫(yī)在世,遂慕名而至。然實則醫(yī)術(shù)平平,甚至誤治誤判,豈不害人性命故推廣醫(yī)館之行為,實乃醫(yī)者之大不敬。
吾輩當(dāng)明辨是非,不為虛名所惑。求醫(yī)者,應(yīng)審慎選擇,勿因讀書不成,便去學(xué)醫(yī)之說所蒙蔽。醫(yī)者,亦應(yīng)堅守醫(yī)德,精研醫(yī)術(shù),以真心實意救治病患。如此,則醫(yī)道昌盛,病患得安。
在魏徵看來,讓太醫(yī)署廣收學(xué)徒,然后再在各地建立醫(yī)館,給各地的病人坐診。
聽起來很好,可是,還要建立什么藥田,種植藥材,然后再賣給醫(yī)館,醫(yī)館再賣給病人。
若是這些醫(yī)師沒有醫(yī)德,豈不是讓百姓們花了錢,卻無效果
而長此以往,醫(yī)者也就失去了醫(yī)德,只為抓藥賺錢,很有可能會壞了醫(yī)者這個行當(dāng)。
所以,此法不可取也。
李世民一聽,覺得魏徵說的也有一些道理。
緊接著,就連一向和陳平安關(guān)系還不錯的高士廉,也站出來了,抱拳道：陛下,夫藥田種植藥材,雖云便捷,實乃悖逆自然之道。藥材生于山林之間,吸天地之靈氣,沐日月之精華,方得其藥性之純正。若人為種植,雖可提升產(chǎn)量,但藥材失去自然之滋養(yǎng),藥性必然大減。況且,藥田種植易導(dǎo)致百姓棄糧種藥,長此以往,糧食減產(chǎn),百姓饑寒。
再者,藥田種植藥材,藥材之質(zhì)地難以保證。野生藥材歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪,歷經(jīng)歲月沉淀,其質(zhì)自然非凡。而人為種植之藥材,往往因追求產(chǎn)量而忽視品質(zhì),甚至以次充好。此等藥材,豈能治病救人
故吾以為,推廣藥田種植藥材之論,有待商榷。
而長孫無忌等人,也是低頭沉思,于心中衡量其中的利弊。
李世民也是再一次為難起來。
陳平安所講千年之后的醫(yī)療行業(yè),確實大有可為,也讓他見識到什么叫做民生之基石,盛世之良策。
可是,這些良策或多或少都有一些水土不服。
就好比那攤丁入畝、官紳一體納糧一樣,這等國策必定會被所有人反對。
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