這對(duì)于大唐的天下學(xué)子來說,確實(shí)是一個(gè)福音。

人生在世,自當(dāng)是為了功名利祿。

就比如杜如晦,心中更多的還是傾向于施展自己的才學(xué)抱負(fù),從而青史留名,為的便是一個(gè)名。

上官儀為什么讀書

自然也是為了名。

同樣想要報(bào)名參與鄉(xiāng)試的學(xué)子,還有很多,也不僅僅是名門世家門閥中的子弟,也有一些,出身于寒門。

當(dāng)然,農(nóng)戶的兒子是不可能去參與鄉(xiāng)試的,他們是真的大字不識(shí)一個(gè)。

最為關(guān)鍵的是,李世民這一次的詔書中,還設(shè)計(jì)到了一項(xiàng)政策,那就是工賈之后,也可參加科舉取士。

在唐朝立國之時(shí),也延續(xù)了隋朝的科舉制度,同時(shí),也在每一年都舉辦了科舉考試。

但是,這時(shí)候,科舉制度也依舊是延續(xù)了隋朝的規(guī)定,工賈之后是不能參加科舉考試的。

工賈指的就是工匠之后、商賈之后,也就是說,工匠的兒子和商賈的兒子,是不能參與科舉考試的。

這種科舉制度的存在,明顯就是為了打壓商賈。

為何

說白了,就是仇富。

可再往深了說,是世家門閥在利用這種方法來控制商賈。

因?yàn)椴贿@么做,商賈就不會(huì)老老實(shí)實(shí)地為他們管理商鋪,也不會(huì)打理他們的商號(hào)。

商賈的兒子若是成了官員,商賈還會(huì)老老實(shí)實(shí)地給他們打工嗎

而且,商賈的兒子若是成了官吏,那豈不是很容易官商勾結(jié)

所以在唐朝之初,工賈以及工賈之后,是不能參加科舉取士的。

李世民這一次,就借助這個(gè)機(jī)會(huì),廢除了這一項(xiàng)規(guī)定,明確指出,不問出身,只問才學(xué),工賈和他們的兒子、孫子也是可以參與科舉考試的。

而這一個(gè)附加條件,是一開始沒有加上去,在科舉制度經(jīng)過了三省六部的同意,形成了正式的誥示之后,李世民讓高士廉、長孫無忌等主張,直接加進(jìn)去了。

以前,李世民也覺得商人重利,心中根本就沒有大唐、沒有他這個(gè)陛下。

然而,當(dāng)他聽了陳平安的話,講述了千年之后的面貌,還講述了什么叫做小農(nóng)經(jīng)濟(jì),以及民富國強(qiáng)的理論之后,他才明白士農(nóng)工商四者之間的關(guān)系。

打壓商賈的結(jié)果,自然就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較慢,百姓們也只是過著日出而作、日入而息的生活,生產(chǎn)力一般,甚至是會(huì)慢慢地落后。

因?yàn)榘傩諅冎磺蟪燥柎┡?可當(dāng)他們吃飽穿暖之后,就算是有什么物質(zhì)需求,卻也因?yàn)樯藤Z的不發(fā)達(dá),從而有需求,卻也沒有市場。

最后的結(jié)果,就是衰落,是經(jīng)濟(jì)的停滯不前,錢財(cái)也會(huì)慢慢地流通到那百分之二十的人手中,最壞的結(jié)果,就是大唐走向自我滅亡。

陳平安說過,唐朝中期之后,對(duì)商賈的打壓就減輕了很多,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)已經(jīng)停滯不前,百姓們需要行腳商來滿足他們的需求,同時(shí),唐朝之后的宋朝,那些士大夫更看不起商賈,卻還是允許商賈之后參與科舉。

既然如此,他何不在這一開始,就做一個(gè)順?biāo)饲?從而收獲民心呢

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