?華夏自古有三易,一是連三,二是歸藏,三是周易。

這三易都大有來(lái)頭,連山易更是與天皇有關(guān)！當(dāng)初帝辛是天命所歸之人,畢竟天命玄鳥(niǎo),降而為商！

按理說(shuō),無(wú)人可以取代他。

天命誰(shuí)能夠取代

誰(shuí)又能夠推翻

但是武王一脈,雖然是因?yàn)樘琶思s從中作梗,但是說(shuō)到底,那個(gè)位置不是誰(shuí)都可以坐的,歸根結(jié)底,還是因?yàn)橹芤祝?

武王逆天改命了。

邀月公主開(kāi)口道。

易經(jīng)這種東西太過(guò)博大精深了,武侯諸葛一脈,張良,劉伯溫等歷史上赫赫有名之人,都與周易有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

而世俗之中,算卦看相,尋龍定穴,甚至紅白喜事,建屋擇日等都是脫胎于周易而來(lái)！命這個(gè)東西太過(guò)玄乎了,古來(lái)多少人想要參透,都無(wú)濟(jì)于事。

神象王嘆息道。

更別提逆天改命了。

雄萬(wàn)古也附和了一句。

這一點(diǎn)洛塵也認(rèn)同。

有的人生來(lái)大富大貴,有的人生來(lái)卻貧瘠庸俗。

有的人生來(lái)就不用努力,有的人卻要為了生存而勞碌一生。

很難說(shuō)清楚,這到底和命有沒(méi)有關(guān)系。

與其說(shuō)是命,運(yùn)氣更是來(lái)的通俗一點(diǎn)。

須彌山一脈講究的是因果,百果必有因。

萬(wàn)事萬(wàn)物都有因果,因果循環(huán),前人種樹(shù)后人乘涼,如果沒(méi)有前人種下的因,就沒(méi)有后世的果。

但是運(yùn)氣這個(gè)東西卻與因果大相徑庭。

就比如在弗吉尼亞的一個(gè)叫做蘇利文的人,一生之中被雷電劈了七次。

這只是一個(gè)普通人,一個(gè)普通人一輩子能夠被雷電劈中一次就已經(jīng)算是不得了,而這個(gè)人卻是因?yàn)檫\(yùn)氣被劈了七次。

在1942年4月時(shí),蘇利文在公園被雷劈了一次,僥幸沒(méi)有死。

而二十年之后,在車(chē)?yán)镉直焕纂娕?在此之后又繼續(xù)被雷電劈中。

一生被雷電劈中七次,這已經(jīng)不能用運(yùn)氣來(lái)解釋了。

也無(wú)法用因果來(lái)解釋,畢竟這個(gè)人只是一個(gè)普通人,又不會(huì)渡劫,雷電卻總是劈他。

相同的事情發(fā)生一次可以說(shuō)是運(yùn)氣,但是如果連續(xù)發(fā)生,那就不能說(shuō)是運(yùn)氣了。

但是很多事情是沒(méi)有因果的,這便是周易的精髓。

傳聞只要參悟透周易,便可以逆天改命。

這種東西,無(wú)論是太古盟約還是恐怖游戲都十分忌憚,而和須彌山講究的因果更是天生的死對(duì)頭。

須彌山講究今生苦修,來(lái)世厚報(bào)。

但是你卻因?yàn)橹芤撞挥每嘈?來(lái)世和今生都有厚報(bào),這讓須彌山的道統(tǒng)還怎么延續(xù)

就像別人每天出門(mén)打獵干活,才能夠有收獲,能夠有吃的活下來(lái)。

你卻坐在家里,睡大覺(jué),不用努力,每天都有獵物撞死在自家門(mén)口,一輩子不愁吃。

這讓其他人如何能夠接受

而這便是周易！趨吉避兇,甚至逆天改命！無(wú)論是華夏,還是國(guó)外,都有算命卜卦,占卜星象一說(shuō)。

一直流傳至今依舊還有,這絕非是一種虛妄的東西,畢竟遠(yuǎn)的不說(shuō),單是現(xiàn)在不少大人物都背地里信仰這一套,就已經(jīng)足以說(shuō)明一切了。

這也難怪須彌山會(huì)和他過(guò)不去了。