元?dú)庥稍珶捇?通過人體經(jīng)絡(luò)潤養(yǎng)周身,與元精共同構(gòu)成了人體必須的生命物質(zhì)能量。

經(jīng)絡(luò)就是元?dú)獾耐ǖ?但在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中,一直找不到經(jīng)絡(luò)的存在,雖然從理論上說,經(jīng)絡(luò)與血管和神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)聯(lián),實(shí)際上卻是一個(gè)無形而又真實(shí)存在的獨(dú)特的人體傳輸系統(tǒng)。

元?dú)饩褪巧慈?《莊子知北游》中說：人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。

由此可見,元?dú)獾氖⑺ゾ凵⒓斑\(yùn)行正常與否,直接關(guān)系著人的生老病死。

元?dú)獬渥?、運(yùn)行正常,是人體健康的保障。

元?dú)獠蛔慊驓鈾C(jī)失調(diào),則為致病之因。

古代先賢通過幾千年的實(shí)踐證明,氣功鍛煉可以充實(shí)元?dú)狻⒄{(diào)理氣機(jī),以達(dá)治病強(qiáng)身之目的。

元?dú)庹撌侵袊糯鷤鹘y(tǒng)的生命觀,對中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)理論體系的確立產(chǎn)生了深刻的影響,對其發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

但元?dú)獾膶?shí)質(zhì)直到現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的今天,仍是一個(gè)尚未完全揭曉的謎。

道家將人體先天的元精、元?dú)?、元?與后天的精、氣、神統(tǒng)稱為人身三寶,視為生命最重要的三大元素。

元神,其實(shí)指的就是與生俱來的稟受于先天的神氣,與出生后逐漸產(chǎn)生的后天識神、欲神有著本質(zhì)的區(qū)別。

說的通俗點(diǎn),元精就是生命的先天物質(zhì)本源,元?dú)饩褪蔷S持生命的先天能量,而元神,其實(shí)就是一個(gè)神秘的先天意識系統(tǒng)。

古代內(nèi)丹家總結(jié)出：元神是先天之性,又稱元性、真性,因其不是思慮之神,故表現(xiàn)如嬰兒,不識不知,而又具備感覺、靈動(dòng)的狀態(tài)。

要想找到元神的狀態(tài),人要處于恬淡虛無的境界,此時(shí)呼吸綿綿,若存若亡,無思無慮,飄飄欲仙,恍恍惚惚,這一狀態(tài)就是元神所現(xiàn)。

《脈望》說：內(nèi)念不萌,外想不入,獨(dú)我自主,謂之元神。

一般人的先天元神為后天識神所蔽,晝思夜夢如云遮月,因而元神隱退,識神主事。

如果能靜定歸一、無思無念,識神自然隱退,元神真性顯現(xiàn),此即佛、道兩家之所謂見性。

神本由心,心無為則元神之性現(xiàn),心有為則欲神之性現(xiàn)。

全真教南五祖之一的紫陽真人張伯端在《青華秘文》中說：蓋心者,君之位也,以無為臨之,則其所以動(dòng)者,元神之性耳；以有為臨之,則其所以動(dòng)者,欲念之性耳。行為者,日用之心；無為者,金丹之用心也。

在道家的觀點(diǎn)中,人的意識體系是同時(shí)存在著兩套系統(tǒng)的,此處先給大家畫個(gè)重點(diǎn),下章接著講。x