對劉囂來說,正義邪惡早已沒有了定義。
惡原派人來追殺過自己,那人類秩序呢不也一樣嗎
相較來說,秩序更為可惡,自己至少還殺了惡原的成員,對方派人來找回場子,那叫情有可原,再看看守備軍團(tuán),干的那叫什么事。
自己不但沒有作奸犯科,反而是在救助避風(fēng)城的部族,結(jié)果呢
所謂的正義,不過是一張偽善的面具,面具之下,依舊是一張自私且獨(dú)斷的丑陋嘴臉。
每個人,每個勢力,都在為自己的目標(biāo)負(fù)重前行,功過是非,也無須讓他人評判,畢竟腳下的路,是自己走出來的。
也正是有了惡原這個參照,才有了劉囂后面的一系列操作。
正如他說的,他想給人類秩序一次機(jī)會,一次校正衡量對錯的機(jī)會,如果說秩序是一架天平,一端,是固有的規(guī)則和定式,是懷疑和不安,另一端,就是自己,一個比逃離扇環(huán)時更加強(qiáng)大的自己,擁有一頭圣獸,可以僅靠一己之力阻擋兇獸群潮的自己。
孰輕孰重,就讓那些人去評判吧。
于是,就有了報喪鳥出現(xiàn)在朱雀城,將云嵐天梯正在發(fā)生的情況告訴人類的故事。
這里,就不得不插一嘴。
其實(shí)白毛老鳥根本沒有離開過那顆黑蛋,這報喪鳥居然是一種擁有統(tǒng)一意識,卻有不同相似身體的異獸。
具體有多少只報喪鳥活躍在史隆世界中,老白毛沒有說,主體意識究竟在哪,它也不愿意回答。
反正這鬼東西,邪門的很,好在有一點(diǎn),它不說謊,遇到不能說或者不愿意說的,它會保持沉默,但只要說出口的,就必然是真實(shí)的。
本身,劉囂對結(jié)果就有所預(yù)估。
兇獸群潮,實(shí)則對圣裁這樣的統(tǒng)治階級,或者說權(quán)利機(jī)構(gòu),其實(shí)并沒有什么危害,數(shù)之不盡的族人和錯落林立的城邦,為了自身生存也好,為了種族利益也罷,還是有能力在兇潮過境的途中將其圍殺。
至于如新月滅城那樣的損失,說到底,都在可控范圍內(nèi)。
上位者看的永遠(yuǎn)是全局和底線,在不觸碰底線不影響全局的前提下,些許損耗,本身就可以當(dāng)作自然規(guī)律之一。
一個災(zāi)禍,即便能阻擋群潮,又怎么樣呢
對于人類秩序來說,在知道劉囂的具體位置和所作所為之后,無非是一個三選一的問題,是接受,無視,還是滅殺。
無論結(jié)果是哪一個,劉囂都有腹稿和準(zhǔn)備,也能通過結(jié)果琢磨出對方的態(tài)度和意圖,甚至更深層次的因素。
如果自己判斷錯誤,圣裁派人與自己和平接洽,在一些限制條件之下,接納作為災(zāi)禍的自己,那么,對方應(yīng)該會象征性地給予一些支持和名義上的彌補(bǔ),能不能返回扇環(huán)內(nèi)部暫且不提,至少會和守備軍團(tuán)對待避風(fēng)城的部族人差不多。
如果是無視,證明圣裁堅守了自己的準(zhǔn)則,種族秩序,只在扇環(huán)內(nèi)存在,一個災(zāi)禍,在兇荒內(nèi)搞風(fēng)搞雨,與所有人都無關(guān),你愛咋咋地。
若真是如此,劉囂倒是會高看他們一眼,有原則,有底線,至少在某種程度來說,是公平的。
可惜,最終的結(jié)果,就是第三種。
即便遠(yuǎn)出扇環(huán),也要將自己滅殺。
這說明什么,又預(yù)示了什么。
僅僅是因?yàn)橹雷约涸谠茘固焯?有了準(zhǔn)確的位置,所以必須派人來殺人滅口
不,沒有那么簡單。
因?yàn)橐粓鲞h(yuǎn)離秩序之地的襲殺,本身就存在風(fēng)險,不但背離了秩序定下的法則,目標(biāo)還是一個對扇環(huán)有功無過,且過往也沒有污點(diǎn)的同族災(zāi)禍。
促使他們這么急切做出抉擇的,必然是阻擋兇潮這個行為本身。
或許,兇獸群潮的存在,已經(jīng)成為圣裁奴役和控制整個種族的手段之一,或許,當(dāng)一個災(zāi)禍成為外環(huán)人類心中的英雄,將會動搖原有的權(quán)利和利益格局,或許,一個可以通過兇潮快速成長的災(zāi)禍,是絕對不能被容忍的,又或許,是其他超出自己認(rèn)知范圍的原因。
在一切還未被傳播開之前,在事態(tài)還在可控范圍內(nèi),除掉自己,就是必須的選項(xiàng)。
當(dāng)塞尚之光的風(fēng)舟出現(xiàn)在安息之地的那一刻,劉囂也只是冷然一笑。
在災(zāi)禍身份未被發(fā)現(xiàn)之前,劉囂一直認(rèn)為,站在史隆人族權(quán)利頂峰的那一撮人,會是睿智且純粹的,畢竟,他們在用最簡單的規(guī)則,約束著如此龐大的領(lǐng)土和族人。
可事實(shí)上,追求權(quán)力,想要統(tǒng)治一切事物,征服所有妨礙"自我擴(kuò)張"的東西,這種權(quán)利意識,依舊根深蒂固。
尼采曾經(jīng)說過,人類的本源意志只有兩種,生活意志和權(quán)利意志,生活意志是對于生存和生育的欲望,而權(quán)力意志,則表現(xiàn)為一種追求的欲望,追求財富、力量、權(quán)利、奴役等等等等,都是權(quán)利意志的體現(xiàn),