分別是：正定神性、幽釋神性、青燈神性、止觀神性、臨安神性、子默神性、鑒真神性、如露神性、心靜神性、本初神性、凈世神性、道聞神性。

坐禪境：坐禪是最常見和基礎(chǔ)的禪定秘術(shù)，通過靜坐、調(diào)整呼吸和專注于呼吸等方式，讓思緒平靜，達(dá)到內(nèi)心的平和與專注。

正念境：正念冥想是通過觀察和接納當(dāng)前的感受、思緒和身l感覺，而不進(jìn)行評判或糾結(jié)，以培養(yǎng)內(nèi)觀和覺知的能力。

誦經(jīng)境：通過誦讀經(jīng)文、經(jīng)咒或詩歌等，將心神集中于聲音和文字之上，以達(dá)到專注、平靜和超越日常思維的狀態(tài)。

觀身境：通過觀察身l的感知和感覺，如呼吸、身l部位的感受、行走等，以培養(yǎng)對身l的覺知和專注力。

穿心境：通過反思和觀察自已的思維、情緒和欲望等，逐漸認(rèn)識到它們的短暫和無常性，從而超越和解脫于它們的束縛。

靜默禪境：通過完全放松身心，停止思維活動(dòng)和語表達(dá)，進(jìn)入無念無我、純粹存在的狀態(tài)。

通過修煉此秘術(shù)，能真正的收斂心神，對他的好處是極大的。楊軍也沒想過真的能修煉到12神性，第6境界。那太難了，跟密宗八神通一樣，也是需要靠悟性和機(jī)緣的。

金手指灌頂也是沒用的，只有法門。

所以，他只需要修煉到第三神性，幽釋神性。第二境界，正念境。就足夠了，這樣的禪定修為，已經(jīng)能幫到他了，不止可以收束雜念，放寬心緒，還能輔助覺醒八神通。

當(dāng)然，如果能修煉到第五神性，第三境界，那就更好了，但是，楊軍不覺得自已能成功。

金手指的好處是顯而易見的，給他灌頂了無數(shù)的技能和天賦，但也因此，讓他的心靈不再純粹，加上俗事纏身，是很難在禪定秘術(shù)上修煉到高層次的。

除非，靠時(shí)間去堆。

但是，他一點(diǎn)不急，自已的時(shí)間是最寬裕的，總有一天能修煉到12神性，第六境界。

到時(shí)侯，可能效果會更好，自已的精神問題也能解決掉，但是，相比于覺醒八神通，還是差點(diǎn)的。

好在兩者可以通時(shí)修煉，并不需要搞二選一。

可惜啊，這兩個(gè)方向，都好難，依靠時(shí)間，都不知道要多久。

不像二十四轉(zhuǎn)瑜伽術(shù)，只要知道法門，有足夠的資源，用不了多少年就能修煉圓記。

不再細(xì)想，安心打坐吧，三個(gè)月的時(shí)間，哎！

逐漸進(jìn)入一種內(nèi)在的寧靜狀態(tài)。思緒漸漸平靜下來，內(nèi)心的嘈雜和煩惱逐漸消散，留下一片清靜和純凈的心靈內(nèi)在空間。

一篇600字的經(jīng)文出現(xiàn)在腦海里，非佛經(jīng)，也非道經(jīng)，更非其他教派的經(jīng)文。卻是楊軍根據(jù)灌頂?shù)乃兄R和學(xué)問，專門書寫創(chuàng)造的，獨(dú)屬于楊家的經(jīng)文。

名字，就叫“紫巒鑄身經(jīng)”吧。

它沒什么神奇的地方，也就只有在打坐的時(shí)侯，能更好地集中心思，純潔心靈，如果不打坐，就是一篇沒用的經(jīng)文。

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