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第二百六十七章：獨(dú)居老人
在到雙子村之前的一路上，我們忙碌之余，也沒忘了打聽關(guān)于老虎的事情。
雖然沒有什么真正有用的線索，但是也讓我知道了在云南這里，虎確實(shí)是一個(gè)不一樣的名詞。
比如彝族就有老虎咬日的傳說。
說是遠(yuǎn)古的時(shí)候，太陽和月亮曾經(jīng)偷吃了長生不老藥得以永恒不滅，于是天上出現(xiàn)了七個(gè)太陽和月亮，人類飽受干旱的災(zāi)難，老虎和黑狗也幾乎被曬死。幸虧有一個(gè)叫葉若的神，用長生不老藥救活了老虎和黑狗。老虎和黑狗為了報(bào)答葉若的救命之恩，在人類遭受干旱、萬物將被曬死之際，到天上去咬太陽和月亮，使天下大雨，從而解除了人間的干旱之災(zāi)難。
包括哈尼族人在內(nèi)的彝語支民族，自古以來都主要居住在西南地區(qū)的山區(qū)，這里群山連綿，山高坡陡，溝深水急，林茂崖險(xiǎn)，云霧繚繞，氣候多變，一山四季，一日幾變。這些地方過去都是老虎棲息出沒之地，老虎對彝族人民的生活構(gòu)成了極大威脅。
當(dāng)時(shí)，由于生存條件落后，人們不能抗擊虎的侵害，因而時(shí)時(shí)處于對虎的恐懼之中，由對虎的恐懼漸漸形成了對虎的崇拜。由于虎的兇猛，便把它看成是有著超自然力量的神靈。
在彝族先民眼里，虎有非凡的速度和力量，只見它傷害其它的獸類，其它獸類卻對它無能為力，虎自然成為他們對神秘力量崇拜的最好載體。如哀牢山虎街山神廟中就繪有虎，每隔三年在首月的第一個(gè)虎日舉行祭祀，當(dāng)晚參加祭祀的人都期待虎神的降臨，期望得到虎神的保佑。
山海經(jīng)中的神獸陸吾的原型就是是昆侖山的原始山神，其神狀虎而九尾，人面而虎爪。西南彝語支民族中的山神，也多有虎的形象。他們甚至把山的名稱直接以虎為名：納西族的摩梭人聚居區(qū)，山川村落多以虎命名。
“摩梭語稱納喇山為納喇瓦，摩梭語納義黑，喇義虎，瓦義山，全義黑虎山，是以虎冠以山名?！边€有虎居山、虎頭山、母虎分居的山等等。而“哈尼族的先民認(rèn)為，虎與人曾經(jīng)混居，因此，把虎的形象用石雕刻，立于寨門或村口奉為護(hù)寨神的狗，每年定期舉行祭祀，有的村寨把石虎立于該寨神樹下，一般多為一公一母，以崇拜之?！?
其中土家族祭祀的梅山神即虎神，川東稱為白虎娘娘。
土家族自稱是“白虎之后”。相傳，遠(yuǎn)古的時(shí)候，土家族的祖先巴務(wù)相被推為五姓部落的酋領(lǐng)，稱為“廩君”。廩君率領(lǐng)部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業(yè)，自然廩君也深受人們的愛戴。
后來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時(shí)時(shí)處處不忘敬奉。據(jù)清代乾隆年間的南安州志載，滇中楚雄的彝族支系羅羅每年正月過虎節(jié)，村民化裝為虎，跳虎舞。很明顯，虎是彝族部落社會(huì)時(shí)期“羅羅”部落的圖騰。
可以在當(dāng)時(shí)人們的眼中，老虎是和其他野獸不同的存在，甚至有人認(rèn)為，所有的老虎都有著神秘的力量，受到上天的管轄。
比如之前在來的路上，我們聽到的三個(gè)故事，一個(gè)是許莉說的那個(gè)故事，還有兩個(gè)，則是其他人說的。
那兩個(gè)故事都很有趣，所以我到現(xiàn)在還記得。
第一個(gè)故事是一個(gè)山西的大學(xué)生說的，說是從他外婆那里聽說的故事。
說得有名有姓，還說某某某是他外公的二叔公的后人。但是年久失其姓名。說是他外公的二叔公兄弟兩人一次上山打獵，突然遇上老虎。老虎把弟弟一下子叼住并呼嘯而去。哥哥很愛弟弟，也怕回家難以向父母交代。結(jié)果，哥哥邊拼命追趕老虎，邊不停地叫：“放下我弟弟！放下我弟弟！”追得將近時(shí)候開了一槍，輕傷老虎。
老虎大怒，放下弟弟，回頭猛撲向哥哥。結(jié)果，弟弟得救了，老虎叼著哥哥不知所終。后來全村人翻了幾座山嶺去找，才在一個(gè)草叢找到破爛的、血跡斑斑的衣服。
七天之后的晚上，他二叔公家做完“頭七”法事后準(zhǔn)備睡覺，忽然聽到有人敲門，并聽見有人啼哭。二叔公家人從門里往外看，看見那個(gè)哥哥騎在一只老虎身上，形體憔悴干枯門口則放著一只幾百斤的大野豬。二叔公家人見狀大哭，知道這是“頭七”鬼魂回家，并不敢開門。
這個(gè)哥哥安慰家人道：“不用哭，我生前打虎太多，上天罰我被虎吃是應(yīng)該的。”后來他爸爸對門外連叫了三聲大兒子的名字，說：“你的孝心我領(lǐng)了！不過，你已經(jīng)是倀鬼了，以后不要回家了！你走吧！”那個(gè)倀鬼聞，行了個(gè)三跪九叩之禮，然后變成老虎戀戀不舍走了。從此以后二叔公家再也沒有見老虎身影，二叔公家的后人也不再打老虎。